опять многоЕще немного матчасти для начала.
Как я уже говорила, ежедневная молитва проводилась в 5.30 или в 7.30, и называется она Wishfulfilling Jewel. Суть ее в том, что Будду сотоварищи просят дать мудрости, сострадания и прочих полезных вещей, необходимых как для личного просветления, так и – в первую очередь – для последующего приведения к нему всех живых существ.
В комнате для молитв/медитаций в передней части расположено что-то вроде серванта, в центре которого – статуя Будды Шакьямуни (нам потом рассказали, что, когда их делают и «освящают», то члены общины дают какой-то дорогой для себя предмет, который помещается внутрь статуи, потом она запечатывается, и они хранятся там вечно), слева – статуи Тары – это такая зеленая женская будда, в честь которой, собственно, названо место; Тара «отвечает» за быстроту – она «реагирует» так же быстро, как мать, когда ее ребенок в опасности, поэтому изображается с одной ногой, чуть приспущенной с подушки; справа – статуи других будд. Я, наконец, узнала, почему некоторые из них изображаются яростными/с мечами/в бою: буддисты различают просто злость/раздражение/етс и wrath, которую опять же можно сравнить с чувством матери, которая кричит на ребенка, когда видит, что он бежит к дороге, но зла на самом деле не на него, эта вот «ярость» дает энергию для помощи живым существам, и «яростные» будды – это защитники, покровители, спасатели. На таком столе-помосте перед Буддой стоит портрет их гуру – того самого, который привез учение. Перед этим столом спиной к аудитории садится местный учитель, перед ним – низкий деревянный столик, но его функция в основном сводится к звону время от времени в колокольчик, который призван напомнить о бренности всего сущего. За ним садится аудитория – или на подушках на полу с такими же деревянными столиками, или на стульях. Пол, понятное дело, покрыт ковром, поэтому разуваться надо при входе. Опоздания, мягко говоря, не приветствовались, учитель приходил последним, и когда он входил, кто-то закрывал за ним двери (и потом открывал их, когда учитель – первым – выходил после завершения). Сами молитвы не «вживую», включают запись женского песнопения, но, конечно, присутствующие могут подпевать по мере желания – можно взять брошюрки с текстом происходящего. Начинается все с молитвы Будде Шакьямуни, потом – повторение формулы «прибежища» - что-то вроде «пока все живые существа не достигнут просветления, я не буду искать прибежища нигде, кроме как в Будде, дхарме и сангхе» - а дальше долго и достаточно заунывно про тело будды – сверкающее сокровище, разум – прибежище для всех живых существ, мудрость его безгранична, я хочу стать просветленным, чтобы принести мир и порядок во вселенную, простите, всеобщее счастье и просветление, все это в обычные дни – больше часа, с перерывом в пении минут на десять на медитацию.
В выходные мы попали еще и на другой ивент, который называется Offering to the Spiritual Guide в субботу и тоже Offering, не помню, правда, кому, в воскресенье. Первый ивент длился больше двух часов, к песнопениям, к которым добавились еще и молитвы за/к гуру добавилась еда. Собственно, в углу стоял столик с весьма хорошей едой, время от времени кто-то из аборигенов вставал с места и что-то с ней делал; потом женщины сделали и раздали всем по чашке чая, который в определенный момент все выпили, потом каждому раздали по тарелочке с какими-то съедобными мелочами, от одной из них надо было откусить, положить в деревянную миску, с который ходил один из мужчин, и мужчина с этой миской вышел на улицу и уж не знаю, что сделал там.
Как я поняла, эти offering – что-то вроде визуализации определенных позитивных интенций, и буддисты, проговаривая эти молитвы, тоже определенным образом визуализируют все для себя и как бы проходят через те состояния, про которые говорят (поэтому для них два с хвостиком часа не так жутко долго, как для нас). Они предлагают Будде цветы, музыку, приятные запахи, но большую часть – символично – а вот еду можно сделать менее символичной. Но вообще учитель объяснял, что, если ты вот например слушаешь песню, она тебе очень нравится, пробуждает в тебе любовь или еще что-то хорошее, то ты можешь ее «предложить» Будде, как бы посвятить, и это может быть хоть рэп какой – вообще посвятить можно что угодно, если с правильными эмоциями. Во второй раз было приблизительно тоже, но намного короче, еды поменьше, и, я так понимаю, если первый раз это было «предложение» Будде, то второй – каким-то «местечковым» воплощениям, не то «мелким» буддам, не то гуру. Что однозначно понравилось большей части людей в этих мероприятиях – еда потом доставалась всем, так что у нас было два вечера всяких деликатесов типа шоколадов, печенек, хумуса (который я сама не ем), а во второй день даже тирамису и камамбера.
Фото из-под полы в первый день: местные буддисты в том числе делали такие вот пирамидки; собственно берется кольцо, в него насыпается зерно, сверху ставится еще кольцо, в него насыпается зерно и так далее – а потом это все высыпается в мешок.
Ну и фотка еды, куда же без нее: первое «предложение».
Собственно во второй, кажется, день пребывания и в пятницу потом мы имели что-то вроде «конференции» с их учителем, который сначала рассказывал-показывал нам основы медитации, а потом отвечал на вопросы аудитории. Способ медитации, который он нам показал, самый элементарный: надо просто сосредоточиться на своем дыхании, не отталкивая, но игнорируя все остальные мысли и раздражители. Не знаю, сколько мы там медитировали, подозреваю, что минут по пятнадцать, но во второй раз дело у меня пошло куда сложнее. Я не спрашивала, но учитель сам сказал, что так бывает, дескать, кажется, что еще сложнее сосредоточиться, но это не потому, что действительно не получается, а потому, что ты начинаешь четче осознавать все отвлечения своего мозга, а, значит, это тоже прогресс.
Характер вопросов-ответов все больше был в стиле «как стать счастливым, медитируя всего десять минут в день»; я, разобравшись для себя в сострадании-мудрости-мире-во-всем-мире как сути учения и медитации как инструменте на все случаи жизни, внимательно слушала первые полчаса первой встречи, задав только вопрос про привязанности, вторую встречу, признаться, я все больше раздражалась – хотя некоторые из моих коллег прониклись; меня же скорее интересовали вопросы, как быть с садоводством, если изначально в буддизме запрещалось земледелие из-за риска навредить каким-нибудь червячкам, и еще раз, от подкованного человека, объяснение всех этих «стадий» с бодхисатвой, архатом и ко, но я бы явно слишком выпала из дискурса.
Возвращаюсь к “экшену”.
На третий день нас командировали в школу. Сначала провели экскурсию, показали-рассказали, что да как. Мебельно-техническая сторона очень на уровне, конечно, хотя материала для сравнения у меня нет. Дети были на пасхальных каникулах; как я уже писала, из-за праздника в выходные у них там был полный разгром, и наша задача заключалась в том, чтобы привести в порядок библиотеку. Сначала мы носили туда-сюда коробки с книжками – художественная литература в помещение на первом этаже, “научная” – в соседнюю комнату на втором, потом настал час расплаты, то бишь – сортировки всей этой красоты.
Мы в “научной” части остались со словенкой и нашим начальником на этот день – ДжейДи, тридцатилетним, очень милым и очень голубым американцем, преподом младших классов, на чьи не слишком широкие плечи лягла ответственность за эту библиотеку. Что и как там надо делать, он и сам был не очень уверен, поэтому сначала все было очень бодренько и весело. Мы сортировали книжки по тематике, я отделяла сикхов от индуистов и евреев от христиан, несчастная словенка – ботанику от экологии и цветы от Oak Tree. Судя по этой библиотеке, основные интересы подрастающих британцев: межкультурная толерантность и экология. И ботаника еще. Честно, там было просто до чертиков одинаковых книжек про цветы и этот самый Oak Tree, мы под конец их уже просто ненавидели. «Культурных» и образовательно-религиозных книжек и правда много: что-то вроде My Jewish Religion, I am Christian, Catholic Priest, Why We Celebrate Divali, Sikh и так далее. Вообще это круто, конечно, я вот про сикхов впервые узнала лет в восемнадцать от подруги, которая ездила в Индию, а тут получите распишитесь. Еще было очень забавно листать книжки вообще для самых маленьких, где были, например, картинки с подписанными названиями животных, и я понимала, что не знаю хорошей части из них. (Вообще с лингвистическим моментом было весело: как я и предполагала, когда разговор заходил про философию/антропологию/буддизм/гомофобию/Сартра, никаких проблем с выражением своих мыслей у меня не было, а вот как только нужно было сказать что-то про еду, бытовые удобства или инструменты труда… что и говорить, читаемая литература определенно сказывается). В общем, после часов так Н такого перебирания мы уже порядочно утомились, ДжейДи покинул нас на произвол судьбы, мы уже обрадовались было, что все, а потом нашли еще несколько ящиков с историей. Дружно решили, что историю никогда не любили, и ее расставляли уже на тяп-ляп, по принципу «так, греки, римляне, пираты, египтяне, что было раньше – Тюдоры или Стюарты? – а, по фиг, главное, ставь их до Виктории». Несколько тоненьких книжек умудрились уронить в щель между стеллажом и стеной. Поскольку стеллаж был уже полностью заполнен книгами, отодвинуть его не представлялось возможным, и мы плюнули, решив, что совершили добродетельный акт, спася детей хотя бы от части истории. Ничего, может, через пару лет найдут и обрадуются.
Вечером у нас была культурная программа: мы выбрались в Этволл на музыку. В деревне два паба, и в этот день мы были в более молодом. Он совсем маленький, потолки не такие низкие, как в традиционных. Пиво у них там везде заказывается и оплачивается сразу у стойки, что мне очень понравилось. Первое я купила себе сама (три фунта за 0,5), о том, что мне двадцать, поверили на слово. Нас человек десять (трое-четверо волонтеров, наш координатор, ДжейДи, помощник садовника и еще одна американка из школы) собрались за маленьким столиком, большую часть вечера одного сидячего места не хватало, поэтому тот, кто возвращался с перекура/из туалета стоял и ждал, пока на перекур/в туалет не пойдет следующий. Координатор посвятил нас в еще одно национальное блюдо, используемое вместо сухариков – засушенную (вяленую? копченую? соленую? – соленую – в любом случае) свиную кожу.
Это вот у них такие подставки под пиво:
Собственно музыкальный ивент состоял в том, что там были инструменты – полный джентльменский набор из гитар, барабанов, гармоники и еще чего-то, и местные по очереди поднимались и играли-пели. Местные, чтобы вы понимали, были в возрастной категории 50+, но это неожиданно не помешало: они грали олдскульный рок и рок-н-ролл, причем играли весьма хорошо, а у некоторых были почти профессиональные голоса, поэтому я получила искреннее удовольствие. ДжейДи, сидевший рядом со мной, рассказывал в это время о том, почему ему нравится работать с детьми, а еще о пользе медитаций, которая помогает от раздражительности и ненависти к жалким тупым людишкам (о пользе медитаций там рассказывали все, собственно).
После окончания ивента этот же милый человек решил, что наша жизнь будет слишком скучна и бесцветна, если мы пойдем к центру тем путем, как обычно (который я показывала на фотках), и что нам обязательно нужно показать более интересный путь.
Вот, кстати, ворота этого нашего входа, хотя от ни черта не центральный. У центрального настоящие ворота, куда более пафосная вывеска, а еще автомобильный подъезд, ведущий к особняку через аллею каких-то высоченных хвойных растений (я каждый раз представляла на одном таком пачку гномов, ага).
Как вы понимаете, освещение закончилось еще на окраине села, были у нас фонарик у меня на телефоне и еще несколько куда менее убедительных, и со всем этим он повел нас через лес, над речкой, под звуки просыпающихся шебуршащих птиц и прочими крипи-спецэффектами, которые делали эту прогулку весьма сюрреалистичной. Как я обнаружила уже следующем утром, повторив маршрут, лес сказочный и сам по себе – я понимаю, что англичанину очень легко было придумать Мирквуд – но ночью практически в полной темноте это был тот еще трип.
Ну и теперь много леса: