16:39

Смотри, произошло явление чая как феномена (с)
читать дальше

- Одно я знаю: я схожу с ума, - сказала Фрэнни. - Надоело мне это вечное "я, я, я". И свое "я", и чужое. Надоело мне, что все чего-то добиваются, что-то хотят сделать выдающееся, стать кем-то интересным. Противно - да, да, противно! И все равно, что там говорят...
Лейн высоко поднял брови и откинулся на спинку стула, чтобы лучше дошли его слова.
- А ты не думаешь, что ты просто боишься соперничества? - спросил он нарочито спокойно. - Я в таких делах плохо разбираюсь, но уверен, что хороший психоаналитик - понимаешь, действительно знающий, - наверно, истолковал бы твои слова...
- Никакого соперничества я не боюсь. Наоборот. Неужели ты не понимаешь? Я боюсь, что я с_а_м_а начну соперничать, - вот что меня пугает. Из-за этого я и ушла с театрального факультета. И тут никаких оправданий быть не может - ни в том, что я по своему характеру до ужаса интересуюсь чужими оценками, ни в том, что люблю аплодисменты, люблю, чтобы мной восхищались. Мне за себя стыдно. Мне все надоело. Надоело, что у меня не хватает мужества стать просто никем. Я сама себе надоела, мне все надоели, кто пытается сделать большой бум.

@темы: я сижу у окна, я помыл посуду, проступают ранки гвоздики и стрелки кирхи

00:24

Смотри, произошло явление чая как феномена (с)
Мой мозг все еще способен продуцировать по поводу ДК только обрывки связных мыслей.
читать дальше



@темы: Doctor Who

15:18

Смотри, произошло явление чая как феномена (с)
Просто положу это здесь.

I’m a soldier,
but I don’t know how to fight.
I’m your best friend
but I’m scared to see you tonight.
I’m the darkness,
but I want to be the light,
oh how I want to be.




23:28 

Доступ к записи ограничен

Смотри, произошло явление чая как феномена (с)
Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

19:47

Смотри, произошло явление чая как феномена (с)
условно-спойлерный гифсет



@темы: Doctor Who

00:28

Смотри, произошло явление чая как феномена (с)
докторо-верещание



@темы: Doctor Who

18:10

Смотри, произошло явление чая как феномена (с)
Сходила вчера на первую здесь йогу, купила еды на выходные, чтобы не выходить из комнаты, не совершать ошибки, отправилась домой в хорошем даже настроении и решила в кои-то веки посмотреть не сериальчик, а полноценное кино.
Включила «Гравитацию» и битую треть фильма ревела белугой, как только может реветь над фильмом об изоляции и страхе человек, который за пару часов до этого увидел на улице обнимающихся людей и поймал себя на внезапной острой зависти, ибо его, человека, то есть меня, ровно месяц уже никто не обнимал — и вдруг оказалось, что даже такие мелочи имеют значение.
Я здесь месяц, и не знаю, «всего» или «целый». «Всего» — когда думаю о новогодних каникулах (не говоря уже о той бесконечности, каковой представляется время, которое здесь нужно провести, чтобы закончить магистерку — столько не живут), «целых» — потому что мне кажется, что я здесь уже очень-очень (очень) долго.
Космическая тематика навела на мысль, что главное (если не единственное), что я узнала за этот месяц — это все то же старое-доброе «человеку нужен человек».

@темы: проступают ранки гвоздики и стрелки кирхи

18:57

Смотри, произошло явление чая как феномена (с)
Открытие месяца: может быть одновременно сложно и скучно.
Возникшее на прошлой неделе подозрение укрепилось. Вот я сижу на семинаре, группа что-то там обсуждает по тексту, и а) я понимаю, что они говорят элементарные, очевидные вещи, б) из-за языка я не могу, как привыкла, влезть в дискуссию и раздать говна, а сижу полчаса обдумываю три предложения. Меня просто сводит с ума это несоответствие между скудным содержанием и моей невозможностью участвовать из-за формы.
И, окей, с языком можно и в любом случае нужно что-то делать... Но остается пункт «а»: то, о чем тут говорят, элементарно=скучно. Я сидела сегодня на семинарах и играла в шарики на телефоне — фо гадс сейк, это я прекрасно могла делать и дома, с куда большим успехом и с меньшими нервами.
Впервые за месяц начала всерьез обдумывать возможность свалить после первого семестра и прикидывать, что же я буду делать в таком случае. Пока борюсь с мыслью «не та страна, не тот город, не тот универ, не та специальность», но часть моих мозгов закончилась как личность и началась как Шерлок: упала на диван в халате и орет бооооринг.

@темы: остались пальто и я, проступают ранки гвоздики и стрелки кирхи

00:56

Смотри, произошло явление чая как феномена (с)
если писать прозу, но в столбик, можно уклоняться от знаков препинания

@темы: проступают ранки гвоздики и стрелки кирхи

00:58

Смотри, произошло явление чая как феномена (с)
Уже писала, но хочется повторить: изучение языков и физические упражнения приятно отличаются от, например, изучения философии, тем, что четко видишь результат. Через полгода ты точно можешь сказать, что знаешь больше слов или выполняешь более сложное упражнение, чем до того — а как понять, что ты продвинулся в изучении философии? Пару новых имен выучил? Или в пару-тройку экзистенциальных кризисов по дороге впал? Черт его знает.
И еще временные рамки — странная штука.
Немецкий я начала учить два с хвостиком года назад. Сейчас знаю его не то чтобы сильно хорошо, но знаю. В процессе казалось, что все это очень долго, нудно, затяжно и вообще, но вот сейчас я спокойно читаю по-немецки про индуизм, и пост-фактум два года кажутся для такого дела достаточно маленьким сроком. Ну, то есть, если предположить, что я за два года буду учить новый язык на достаточном для чтения-общения уровне — это ж сколько можно успеть за жизнь-то.
Или вот йога. Я почему вообще об этом опять задумалась: сегодня впервые нормально удалось встать вот в эту асану. О ней я сначала узнала, пожалуй, прошлой зимой, и тогда я была самая рисковая, потому что мне хватило храбрости просто попробовать ее исполнить — с поддержкой препода, конечно же. После этого почти не практиковала. Еще одну асану узнала этим летом, и первые разы меня хватало на то, чтобы лечь на живот, скрестить ноги и судорожно дернуться, даже не оторвавшись от пола. Йогой я занимаюсь год, причем иногда поинтенсивнее, но были месяцы перерывов. Меня немного фрустрирует то, что я до сих пор так и не могу сесть в лотос — вроде сколько занимаюсь, и все равно. А потом я думаю, что, возможно, через, например, год, когда я буду на это способна, я вот так же, как с языком, буду оглядываться назад и думать «ну а что, не так уж много времени на это потребовалось».
(Впрочем, тут, эз южуал, поступает мысль из фракции Супер-Эго, гласящая, что, если бы я не была такой ленивой задницей, то все это, вполне возможно, делалось бы и быстрее, и качественнее, и вообще, но, видимо, просто не в этой реинкарнации не сегодня, не сегодня).

@темы: остались пальто и я

20:24

Смотри, произошло явление чая как феномена (с)
1. Случайно ассоциируем с Двенадцатым/Кларой строчки
You were a kindness when I was a stranger
But I wouldn't ask for what I didn't need
Everything's weird and we're always in danger
Why would you shatter somebody like me

(про stranger особенно 8.01, конечно);


2. Нагружаем несчастную песню The National и Доктора-с-Кларой вместе и по отдельности бездной ангстовых коннотаций (как будто их раньше не хватало, вместе и по отдельности);
3. Думаем о грядущем финале сезона;
4. Готово, можно (продолжать) страдать.

не в обзоры

@темы: Doctor Who

Смотри, произошло явление чая как феномена (с)
Помните «Listen»: иногда люди начинают говорить вслух, хотя и знают, что находятся в одиночестве: и тогда – а на самом ли деле они в одиночестве? Нет ли какого-нибудь невидимого монстра, присутствие которого мы подозреваем – и «к которому» обращаемся, когда говорим вслух в одиночестве?
С «не вслух» дело, в общем, обстоит точно так же.
Любая рефлексия, самокопание, тем более связное проговаривание про себя чего-то – это такое же самое общение, как то, что происходит вслух, с другими людьми.
Когда мы наталкиваемся на мысль и начинаем проговаривать ее для себя (как вот делаю я сейчас), это означает, что внутри нас одновременно существует мыслящий и воспринимающий, причем они не самые близкие друзья, ибо воспринимающему не хватает простого намека, чтобы все схватить, и мыслящему приходится разжевывать, вербализировать для него свои новые знания и понимания.
В любом общении, в том числе с самим собой, есть Я, Ты, есть Другой, а, если все очень плохо, еще и Чужой.
Когда мы общаемся с другим человеком, мы, если достаточно везучи, выступаем одним фронтом. Как враждующие партии внутри одной страны объединяются перед лицом внешней угрозы, и тогда – хотя бы временно – можно говорить не о партиях «один», «два», «три», а о стране «А», которую все эти партии представляют (так, впрочем, тоже бывает не всегда). Но когда человек остается в одиночестве, единственное доступное ему общение – это самопознание. И вот здесь уже партии начинают делить власть. Фрейд сотоварищи пытались дать им названия, но то, о чем они говорят – это скорее что-то вроде верхней и нижней палаты парламента, которые частично раздроблены, частично связаны кучей фракций, межпартийных объединений, оппозиций, лидеров, перебежчиков, пиар-менеджеров и прочая-прочая (и дальше уже в отдельно взятой голове разыгрывается The Thick of It).
Диалоги, которые ведут между собой участники политически-психического процесса, временами бывают весьма увлекательны, эмоции, которые они испытывают – сильны, захватывающи, подавляющи. Если действительно давать себе труд прислушаться к тому, что они говорят, иногда можно узнать о себе много нового, что всяко полезно (другое дело, что коалиция, пусть даже хватает ее на пару-тройку часов, обычно затыкает рот оппозиции или пытается представить ее в невыгодном свете) – точно так же, как пытаться устроить диктатуру в отдельно взятой голове – не менее вредно, чем в отдельно взятой стране.
Но (мораль сей басни такова) среди сказанного бывает мало важного, и увлекаться парламентскими дебатами нет смысла, потому что та часть «Я», которая действительно «Я», а не вице-спикер третьей справа фракции Эго, в это время сидит себе под своим Ficus religiosa, жрет фиги и улыбается загадочно. И дзен (ну или там, гармония, внутренний мир, как кому нравится) наступает, когда все остальные тоже в кои-то веки успокаиваются, садятся и замолкают – и вдруг оказывается, что никого из них никогда на самом деле и не было.

@темы: life is a gift horse in my opinion

12:51

Смотри, произошло явление чая как феномена (с)
В Museum für Fotografie выставка, посвященная Хельмуту Ньютону. И она на самом деле очень крута.
Обычно, когда говорят про объективацию женщины, имеется в виду ее излишняя деперсонализирующая сексуализация, но, глядя на его фотографии, я думала, что иногда эта объективация может достигнуть такой степени, что уже не будет иметь ничего общего с сексуальностью. На них – обнаженное женское тело, часто в провокационных позах, но это не имеет ничего общего с сексом (и даже почти не имеет с полом как таковым). Феминизм заканчивается там, где начинается постмодернизм: здесь женское тело уже не является знаком, отсылающим к сексу, к использованию (потреблению) пола, оно замкнуто на себе и вообще не отсылает ни к чему другому, кроме самого себя как объекта чисто эстетического. Эстетическая «объективация» настолько доведены до крайности, что половые органы воспринимаются имеющими не больше отношения к сексу, чем предметы интерьера или одежды на том же изображении. В этом, пожалуй, и есть мастерство и талант: чуть меньше эстетики, и изображения были бы пошлыми или «порнографическими» в смысле вызываемых чувств, но женщины Ньютона слишком совершенные эстетические объекты и рассматриваются исключительно как таковые.

В Museum Berggruen неплохая коллекция Пикассо, я ходила и думала о современном искусстве (и хотя не надумала ничего, что уже не было бы сказано критиками, наконец-то начала эти вот мысли понимать).
Кубизм деконструирует, нарушает связи в пространстве для того, чтобы восстановить их по-новому, но уже не глазом, а умом.
Обычно эстетика (особенно визуальная) устанавливает связи там, где их не было, а эстетика современного искусства направлена на отрыв от связей и бэкграунда сначала предметов (Сезанн), а потом и феноменов – пространства, материи, энергии. Они изолируются, вырываются из контекста и методами этого контекста подаются, как познанные апофатически, через отрицание того, чем они не есть – и что собственно является пищей для глаз повседневного восприятия.
Что составляет сущность портрета? Изображение человека? Указание на него? До какой степени можно редуцировать это изображение, чтобы оно все еще оставалось портретом? Может портрет быть знанием об изображенном (пустые стулья ван Гога как указание на него самого и Гогена)? Если портрет не изображает, а указует, он начинает действовать по тем же законам, что и икона. Портрет превращается в знак. Современное искусство пользуется средствами имманентного для указания на трансцендентное. Чтобы связать их воедино, нужно либо религиозное чувство (чтобы поверить в то, что это возможно), либо ирония (чтобы признавать, что это невозможно, и все равно продолжать) – потому это искусство иронично.
Цветные пятна или полосы на холсте (если автор действительно хотел ими «что-то сказать») работают по тем же принципам, что и портреты Пикассо (например), на которых лицо изображено одновременно в профиль и в фас – это попытка ухватить сущность вещи, перескакивая через доступное глазу – и, чем абстрактнее познаваемая сущность, тем абстрактнее доступные для ее выражения средства.
Если сравнивать, например, кубизм и сюрреализм, то первый экстравертен, а второй интровертен. Сюрреализм (как и было заявлено им самим) препарирует подсознательное, углубляется внутрь; сюрреализм изображает сознание, содержанием которого является само сознание, в то время как кубизм и большинство последующих видов бесформенной живописи (те, где на пояснительных ярлыках в музеях вы можете прочитать об открытии атома, о материи и пространстве) направлены на познание окружающего мира, который и является содержанием сознания. Но в любом случае и там, и там по сравнению с классической живописью усиливается роль последнего, художник перестает быть «глазом» и начинает быть «мозгом». (Поэтому часто бывает, что на такие картины смотреть по-настоящему интересно только тогда, когда сам понимаешь, что, почему и зачем было сделано именно так).

@темы: ниоткуда с любовью

00:37

Смотри, произошло явление чая как феномена (с)
Здоровый образ жизни: я ем салатики и йогурты, рано встаю, занимаюсь йогой, потом БУТЕРБРОД ШОКОЛАД НАПЬЮСЬ САМА ВСТАНУ НЕВЫСПАВШАЯСЯ НЕТРЕЗВАЯ ЗЛАЯ
Настроение: я медитирую, самоорганизовываюсь, радуюсь жизни и красивым домикам, потом РЫДАЮ ПОЛВЕЧЕРА ПОТОМУ ЧТО ВСЕ ПЛОХО
Деньги: я экономлю, выбираю самую дешевую еду, не покупаю лишнего, потом СУШИ КУЧА ПОЕЗДОК АЛКОГОЛЬ НА ТРЕТЬ НЕДЕЛЬНОГО БЮДЖЕТА
Отношение к Германии: ну, там мне делать было нечего, и универ вроде ничего, ой как круто, можно путешествовать, потом ЧТО Я ЗДЕСЬ ДЕЛАЮ СКУЧАЮ ПО ВСЕМ(У) ХОЧУ ДОМОЙ

И это все повторяется циклами длиной от одного дня до недели. Что тоже можно считать разновидностью гармонии. Хреновой, правда.

@темы: остались пальто и я, проступают ранки гвоздики и стрелки кирхи

23:57

Смотри, произошло явление чая как феномена (с)
Думала, будет тяжело с обживанием, с языком, с системой в целом (и это все так, конечно, но с этим можно справиться) — но не думала, что буду настолько homesick.

каждое утро туман оборачивает защитным слоем видимую поверхность земли, как в бумагу с пупырышками оборачивают ценное, чтоб не разбились хрупкость игрушечных домиков, ломкие шпили церкви, зигзаги далеких мельниц. туман забирает прозрачность и отдает взамен белый цвет, спокойствие, тишину и, что б ты ни делал, находишь себя стоящим у окна, глядящим перед собой вперед, и видящим самую преходящую из разновидностей ничто.

Что есть присутствие? Отличность от нуля координат в трех измерениях; содержание мысли, постигающей это отличие или сам факт мысли; желание присутствовать, не всегда совпадающее с физической реальностью и тоска по кому-то, не всегда означающая разрыв во времени и пространстве; вещи, оставленные как «здесь был» на стене и творение, говорящее о человеке куда меньше, чем о Боге, но куда больше, чем высота-ширина-глубина; вопрос отбрасывается: можно одновременно быть и не быть, ибо присутствие – не физика и не психология, а поперечный шпагат между духом и телом, между там и здесь, между Я и Ты.

@темы: остались пальто и я, проступают ранки гвоздики и стрелки кирхи

13:09

Смотри, произошло явление чая как феномена (с)
читать дальше

@темы: остались пальто и я

10:45

Смотри, произошло явление чая как феномена (с)
Досмотрела «Мушкетеров», которые с Капальди (и после этой фразы можно, конечно же, не объяснять, зачем я их смотрела – ну, если бы у кого-то вдруг оставались еще сомнения).
майлд спойлерс, если вдруг для кого-то они еще

на всякий случай ху-обзорам

@темы: series

00:18 

Доступ к записи ограничен

Смотри, произошло явление чая как феномена (с)
Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

02:07

Смотри, произошло явление чая как феномена (с)
Бывают моменты, когда смотришь вот так сериал (you know what I mean) и становится особенно печально за все свои писательские потуги/амбиции/не знаю даже, как это назвать.
И самое печальное в том, что я просто-напросто не умею рассказывать (создавать) истории. Стори-теллинг не то что хромает, а прикован к кровати в вечной коме. А хочется — потому что это самое интересное, черт возьми, и никакой постмодернизм с импрессионизмом далеко не уедут, если нет истории, которую этим всем можно украшать и улучшать.
Пойду поем (выпью пива, пообновляю ленты, пострадаю, помедитирую, посплю, нужное подчеркнуть).

@темы: я сижу у окна, я помыл посуду

00:43

Смотри, произошло явление чая как феномена (с)
8.09



@темы: Doctor Who