Смотри, произошло явление чая как феномена (с)
Иногда, в минуты весьма специфического you are not alone, я осознаю себя в полной мере человеком эпохи постмодерна, и от этого становится и смешно, и тошно.
Может, именно поэтому, не умея тогда еще сформулировать, я всегда жалела, что у нас нет больше никаких серьезных литературных течений, никаких "кружков", высокоинтеллектуальных срачей в журналах, влияющих на жизнь страны - вообще нет той жизни идей, которая была, например, в Серебряном веке, да и на протяжении всего девятнадцатого. Мне казалось, что в этом была какая-то особая романтика, какая-то жизнь, которой уже нет - а на самом деле там просто были идеи, которых я and my kind теперь лишены.
Одна из моих одногруппниц, читая тот самый учебник для сценаристов Макки, написала что-то вроде: все было чудесно до фразы "вы должны рассказать в сценарии, что жизнь именно такая" - потому что поняла, что понятия не имею, какая же жизнь. И я "чудово вас розумію". Макки - да и не только он - пишет, что в произведении должна быть какая-то "ведущая идея", что-то вроде "жажда славы приводит к краху" или "любовь ведет к страданию" или "красота спасет мир" - что угодно, в чем выражалось бы коротко и ясно, с чего все началось, как закончилось и почему оно так закончилось. А я не могу ничего такого сказать про жизнь - вообще ничего. Есть идеи, в которые мне хочется верить, но я не могу в них поверить до конца (к этому относится широкий круг философски-религиозных идей, выбрать из которых наиболее симпатичные я также не в состоянии). Есть идеи, в которые я верю, но мне хочется убедить себя, что это не так (например, абсурд по Камю и не только Камю; его решение проблемы абсурда меня, впрочем, тоже не устраивает). И те, и другие идеи, по большому счету, не мои (мы возвращаемся к так любимому Достоевским вопросу оригинальности). Возможно, в смысле писательства можно было бы обойтись и без собственных идей, став апологетом чужих - но нет ни единой даже чужой идеи, в которую я верила бы до конца и которую могла бы принять для себя, не говорю уже про то, чтобы рассказывать об этом другим.
И вот она, эпоха постмодерна. Во времена Достоевского были нигилисты - при всей их лично мне несимпатичности очень ведь сильная идея, - были всяческие борцы за справедливость, были религиозные мыслители, каждый со своими заскоками, были студенты, отправлявшиеся за идеи по каторгам - теперь некоторые, может, и хотели бы на какую-нибудь идейную каторгу, да ведь ни идей, ни каторг.
Я уже писала как-то об этом, но все же - едва ли есть тоска сильнее, чем по определенности идеи. Я завидую людям, которые способны искренне и полностью поверить хоть в какую-то идею. Иногда я устаю над этим положением вещей иронизировать и начинаю почти искренне страдать - впрочем, искренности моего страдания, как и благосклонности к любой идее, хватает очень ненадолго, и все опять возвращается на круги своя - шуточек о "все бренно", а то как без них.
А вообще, если я вам не успела надоесть тут, сходите почитайте пост моей дарлинг одногруппницы Кристины. С "вот как у вас это дело происходит?" она об этом всем пишет куда выразительнее (и лаконичнее).
Может, именно поэтому, не умея тогда еще сформулировать, я всегда жалела, что у нас нет больше никаких серьезных литературных течений, никаких "кружков", высокоинтеллектуальных срачей в журналах, влияющих на жизнь страны - вообще нет той жизни идей, которая была, например, в Серебряном веке, да и на протяжении всего девятнадцатого. Мне казалось, что в этом была какая-то особая романтика, какая-то жизнь, которой уже нет - а на самом деле там просто были идеи, которых я and my kind теперь лишены.
Одна из моих одногруппниц, читая тот самый учебник для сценаристов Макки, написала что-то вроде: все было чудесно до фразы "вы должны рассказать в сценарии, что жизнь именно такая" - потому что поняла, что понятия не имею, какая же жизнь. И я "чудово вас розумію". Макки - да и не только он - пишет, что в произведении должна быть какая-то "ведущая идея", что-то вроде "жажда славы приводит к краху" или "любовь ведет к страданию" или "красота спасет мир" - что угодно, в чем выражалось бы коротко и ясно, с чего все началось, как закончилось и почему оно так закончилось. А я не могу ничего такого сказать про жизнь - вообще ничего. Есть идеи, в которые мне хочется верить, но я не могу в них поверить до конца (к этому относится широкий круг философски-религиозных идей, выбрать из которых наиболее симпатичные я также не в состоянии). Есть идеи, в которые я верю, но мне хочется убедить себя, что это не так (например, абсурд по Камю и не только Камю; его решение проблемы абсурда меня, впрочем, тоже не устраивает). И те, и другие идеи, по большому счету, не мои (мы возвращаемся к так любимому Достоевским вопросу оригинальности). Возможно, в смысле писательства можно было бы обойтись и без собственных идей, став апологетом чужих - но нет ни единой даже чужой идеи, в которую я верила бы до конца и которую могла бы принять для себя, не говорю уже про то, чтобы рассказывать об этом другим.
И вот она, эпоха постмодерна. Во времена Достоевского были нигилисты - при всей их лично мне несимпатичности очень ведь сильная идея, - были всяческие борцы за справедливость, были религиозные мыслители, каждый со своими заскоками, были студенты, отправлявшиеся за идеи по каторгам - теперь некоторые, может, и хотели бы на какую-нибудь идейную каторгу, да ведь ни идей, ни каторг.
Я уже писала как-то об этом, но все же - едва ли есть тоска сильнее, чем по определенности идеи. Я завидую людям, которые способны искренне и полностью поверить хоть в какую-то идею. Иногда я устаю над этим положением вещей иронизировать и начинаю почти искренне страдать - впрочем, искренности моего страдания, как и благосклонности к любой идее, хватает очень ненадолго, и все опять возвращается на круги своя - шуточек о "все бренно", а то как без них.
А вообще, если я вам не успела надоесть тут, сходите почитайте пост моей дарлинг одногруппницы Кристины. С "вот как у вас это дело происходит?" она об этом всем пишет куда выразительнее (и лаконичнее).
Да-да, очень точная формулировка)
И зачитываешься же. И жалеешь.
Ох, как у нас шикарно преподаватель читал курс по литературе 19 века...
Неужели нет идей? Даже сформированных из собственного жизненного опыта?
Неужели нет идей? Даже сформированных из собственного жизненного опыта?
скорее есть "взгляды", но, если говорить о философском (и вообще более обобщающем) уровне, то все, что можно было бы зачесть идеями, внутренне противоречиво и остается на уровне смутных интуиций, пригодных для меня одной. по крайней мере, ничего такого, что хотелось бы "пропагандировать" при письме
Может, оно и не так плохо, что нет общей Идеи? А каждый себе чет там сам... придумывает?
ну, общую необязательно, просто хотя бы хоть какие-то, имеющие вес. ну там хотя бы действительно десяток идей, но так, чтобы они были идеи и был смысл (и соответствующий склад мозгов) их поддерживать, полемизировать как-то. ведь опять же даже если про искусство говорить в Серебряном веке куча течений была, но все всё равно более определенные
скорее как всякие там футурсты-акмеисты-символисты. когда часть народу верит, что поэзия - это только лесенкой и со странной рифмы, вещает об этом со сцены, все радуются, а в квартире у какой-нибудь Гиппиус сидят и обсуждают, какие первые дураки)
А потом... не, ну я ж тож люблю со знакомцами пообсудить книги-фильмы, "за жизнь" опять поговорить. Даже и не знаю, витают в этих балачках какие-то идеи?))))
сами по себе, наверное, витают) но там ведь они еще на что-то влияли. начиная от литературы-культуры и заканчивая политической жизнью. все эти студенты-революционеры и иже с ними в 19 веке ведь тоже так по "группам по интересам" сидели сначала. понятно, что просто поговорить за высокое и сейчас можно, и даже более-менее институционализовано, но это ни на что не влияет
Бросили нам "свободу слова", чтоб мы радовались. И в игнор поставили.
Как там передача? "Пусть говорят"