Смотри, произошло явление чая как феномена (с)
Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра
Смотри, произошло явление чая как феномена (с)
А сюжет на фик в голове потихоньку вырисовывается. Правда, даже "апокрифом" это назвать у меня рука не поднимется. Трэш, угар и личные тараканы - все как всегда..)
А пока пикспам на сладкий сон. Там затерялся один Эльф.
Боже, почему так мало серий с Розой?.. Мне пересмотреть даже нечего!
читать дальше
А пока пикспам на сладкий сон. Там затерялся один Эльф.
Боже, почему так мало серий с Розой?.. Мне пересмотреть даже нечего!
читать дальше
Смотри, произошло явление чая как феномена (с)
Чергова порція основ літ.творчості. Завдання було - написати про своє перше кохання. Я і написала..) *тут міг бути ваш троллфейс*
Нерозлучні
Нерозлучні
воскресенье, 16 октября 2011
Смотри, произошло явление чая как феномена (с)
Юпд1: я ему написала таки с вопросом, какие книги стоит брать. Начало ответа:
"Хм, цікаве питання, там всього-то 22-і книги."
Вот почему я даже не удивлена?..
Правда, потом он таки на конкретные указал, но... фейспааалм.
"Конкретные" потянули на 176 вордов. Не во всех главах мне нужное, но для этого их тоже надо обозреть... короче, долгими осенними ночами, когда я вместо сна буду читать Августина, я буду утешаться тем, что меня считают умной.
Юпд: вот мне теперь интересно, не было ли его это замечание насчет разворачивания ответа после чтения фрагментов и "в работе пригодится" намеком на эту работу?
Этот... нехороший человек... да-да, средневековщик - назначил мне тему письменной работы по Аврелию Августину: природа государства и ее исторический процесс. Открыла вики, радостно увидела раздел про исторический процесс... обнаружила, что об этом у Августина рассказывается в его главной работе - "О граде Божьем" в 22 (!) книгах, в изданном варианте, если верить темплану, два тома: 600+592 страницы. Письменная рассчитана на несчастных 4-5 ворда.
What?..
What?!
Я надеюсь, все читать не придется.
"Хм, цікаве питання, там всього-то 22-і книги."
Вот почему я даже не удивлена?..Правда, потом он таки на конкретные указал, но... фейспааалм.
"Конкретные" потянули на 176 вордов. Не во всех главах мне нужное, но для этого их тоже надо обозреть... короче, долгими осенними ночами, когда я вместо сна буду читать Августина, я буду утешаться тем, что меня считают умной.
Юпд: вот мне теперь интересно, не было ли его это замечание насчет разворачивания ответа после чтения фрагментов и "в работе пригодится" намеком на эту работу?
Этот... нехороший человек... да-да, средневековщик - назначил мне тему письменной работы по Аврелию Августину: природа государства и ее исторический процесс. Открыла вики, радостно увидела раздел про исторический процесс... обнаружила, что об этом у Августина рассказывается в его главной работе - "О граде Божьем" в 22 (!) книгах, в изданном варианте, если верить темплану, два тома: 600+592 страницы. Письменная рассчитана на несчастных 4-5 ворда.
What?..
What?!
Я надеюсь, все читать не придется.
Смотри, произошло явление чая как феномена (с)
Мэтт прекрасен, черт возьми. Совершенно необъяснимым, нелогичным образом прекрасен.
*косится на руки* и он, кажется, окончательно подцепил Докторовский жест..)
+3 фото
*косится на руки* и он, кажется, окончательно подцепил Докторовский жест..)
+3 фото
Смотри, произошло явление чая как феномена (с)
Смотри, произошло явление чая как феномена (с)
Почему у нас 20 сольная акустика Арбениной, а я про это узнала только сегодня? *бегает по потолку* Скажите, пожалуйста, что на нее еще есть билеты, пожалуйста-пожалуйста-пожалуйста!..
Юпд: ага, щаз. Конечно. Из всего зала остался едва ли десяток мест в первых рядах за 1200 гривен. Пролееет, пролеет... а нижняя цена была 100 гривен! Ну блин! Ну я же постоянно в центре города, почему я афишу только сегодня увидела?
Юпд: ага, щаз. Конечно. Из всего зала остался едва ли десяток мест в первых рядах за 1200 гривен. Пролееет, пролеет... а нижняя цена была 100 гривен! Ну блин! Ну я же постоянно в центре города, почему я афишу только сегодня увидела?
суббота, 15 октября 2011
23:51
Доступ к записи ограничен
Смотри, произошло явление чая как феномена (с)
Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра
Смотри, произошло явление чая как феномена (с)
Меня последние пару дней прямо-таки ломает: я жутко соскучилась по Розе((
Из фленты...
Из фленты...
Смотри, произошло явление чая как феномена (с)
Смотри, произошло явление чая как феномена (с)
Деякі речі просто не мають права бути названими - якщо ти хочеш, щоб оточення тебе зрозуміло правильно.
Хоча, я прекрасно знаю, яке ім"я дало б цьому оточення з їхньою вельми визначеною термінологічною системою - але визнати його неможливо навіть для самої себе.
Я відповідно сама себе накручую, але лазити по метафізичних стінах тягне все більше.
Привіт, Фрейде, у мене все за тобою.
Хоча, я прекрасно знаю, яке ім"я дало б цьому оточення з їхньою вельми визначеною термінологічною системою - але визнати його неможливо навіть для самої себе.
Я відповідно сама себе накручую, але лазити по метафізичних стінах тягне все більше.
Привіт, Фрейде, у мене все за тобою.
Смотри, произошло явление чая как феномена (с)
Я нашла в критике те строчки, которые нам цитировал Головащенко:
хабел хабалим ’амар кохелет
хабел хабалим хакол хабел
Это начало книги Екклесиаста, которое "суета сует". Как же оно звучит!..
Надо все-таки выкроить время и выучить, как читаются буковки иврита - хотя бы для того, чтобы читать вслух такую вот красоту...увы, Танах для аудиалов, записанный русскими буковками, в природе вряд ли предполагается, так что придется потрудиться))
хабел хабалим ’амар кохелет
хабел хабалим хакол хабел
Это начало книги Екклесиаста, которое "суета сует". Как же оно звучит!..
Надо все-таки выкроить время и выучить, как читаются буковки иврита - хотя бы для того, чтобы читать вслух такую вот красоту...
пятница, 14 октября 2011
Смотри, произошло явление чая как феномена (с)
Абеляр во второй раз упомянул Иуду, уже в контексте раскаяния, и у меня снова зуд в кончиках пальцев и где-то там в мозгах.
Все-таки как же интересно было бы рассмотреть эту тему, собрав разные концепции греха-раскаяния христианских богословов, которые занимались этими вопросами!.. Я хочу сказать, если взять того же Абеляра с его концепцией греха, каких-то товарищей, которые писали на похожую тему, и попытаться рассмотреть через эту призму поступок Иуды; причем, если с "каноничной" трактовкой все более-менее ясно, то вот предательства-по-любви и предательства-по-просьбе - это же такое поле деятельности...
Какая же благодатная тема, черт возьми. И для литератора, и для философа, как оказалось...
Все-таки как же интересно было бы рассмотреть эту тему, собрав разные концепции греха-раскаяния христианских богословов, которые занимались этими вопросами!.. Я хочу сказать, если взять того же Абеляра с его концепцией греха, каких-то товарищей, которые писали на похожую тему, и попытаться рассмотреть через эту призму поступок Иуды; причем, если с "каноничной" трактовкой все более-менее ясно, то вот предательства-по-любви и предательства-по-просьбе - это же такое поле деятельности...
Какая же благодатная тема, черт возьми. И для литератора, и для философа, как оказалось...
Смотри, произошло явление чая как феномена (с)
Иногда осознание того, что при наличии общих тем разница между восемнадцатью и двадцати восемью годами не такая уж большая, жить скорее мешает.
Смотри, произошло явление чая как феномена (с)
Голосование NTA - прямо-таки рай для усталого фанатского сердца. Никакого тебе столкновения Мэтта с Кукумбером, ДК с Шерлоком и Карен с Хеленой Бонем Картер. Счастье есть))
Смотри, произошло явление чая как феномена (с)
Странная какая-то у меня карма. Вечно приходится примерять на себя учительскую роль по отношению к своим самым близким подругам. Слава богу, с моей Катей-хинди этот этап я уже прошла, и теперь у нас отношения равноправные - но ноосфера решила, что мне нельзя расслабляться, и подбросила мне Катрусю-одногруппницу, которой мне приходится выступать гуру в куче вопросов, начиная от того, как лучше структурировать конспект/речь/мышление и заканчивая глобальными вопросами мотивации.
Последнее вызвало у меня внутренний нервный смех, причем очень сильный. С тем же самым вопросом я носилась все второе полугодие, разрешив его для себя благодаря Сэлинджеру и нескольким новым стимулам... но я-то это делала сама! Причем это не только этот случай, это всегда так. Я могу говорить человеку только о тех граблях, по которым протопталась сама - но я по ним топталась сама, ни единого чертового раза у меня не было человека, которому можно было бы не просто поплакаться в плечо, а и услышать какой-то конструктивный совет. Я помогаю другим людям с тем, что сама для себя решала методом проб и ошибок - оно, может, и справедливо, но... обидно как-то, что у меня никого такого никогда не бывает - только старые приятели, литература да кино.
Впрочем, меня утешили несколько тем, что проблема отсутствия личного взаимодействия с преподавателями - не только моя. Я-то была уверена, что это уже после моих тесных отношений с моей украинкой в школе я "с жиру бешусь", оказалось же, что это, пусть и с несколько другими акцентами, вообще проблема "инкультурации" выпускников пост-советских школ в по-западному устроенный вуз. Впрочем, мой "стереотип" тоже немаловажен: у той же Катруси это больше вопрос чисто практический, спросить-проконсультироваться, а у меня - личного авторитета. Для нее он, опять же, не так важен, а для меня - едва ли есть что-то важнее. Да даже если не брать мою украинку, я привыкла, что со всеми преподавателями, с которыми у нас хорошие отношения (и опять это слово!) можно просто поговорить о чем-то на перемене, обменяться какой-то информацией - пусть даже связанной с предметом - вне границ "от звонка до звонка". Мне очень не хватает этого с теми преподавателями, которые для меня сейчас являются авторитетами. И я поэтому люто-бешено завидую Лингвистическому, которые с некоторыми своими преподами ходят "на пиво". Ээээх.
Последнее вызвало у меня внутренний нервный смех, причем очень сильный. С тем же самым вопросом я носилась все второе полугодие, разрешив его для себя благодаря Сэлинджеру и нескольким новым стимулам... но я-то это делала сама! Причем это не только этот случай, это всегда так. Я могу говорить человеку только о тех граблях, по которым протопталась сама - но я по ним топталась сама, ни единого чертового раза у меня не было человека, которому можно было бы не просто поплакаться в плечо, а и услышать какой-то конструктивный совет. Я помогаю другим людям с тем, что сама для себя решала методом проб и ошибок - оно, может, и справедливо, но... обидно как-то, что у меня никого такого никогда не бывает - только старые приятели, литература да кино.
Впрочем, меня утешили несколько тем, что проблема отсутствия личного взаимодействия с преподавателями - не только моя. Я-то была уверена, что это уже после моих тесных отношений с моей украинкой в школе я "с жиру бешусь", оказалось же, что это, пусть и с несколько другими акцентами, вообще проблема "инкультурации" выпускников пост-советских школ в по-западному устроенный вуз. Впрочем, мой "стереотип" тоже немаловажен: у той же Катруси это больше вопрос чисто практический, спросить-проконсультироваться, а у меня - личного авторитета. Для нее он, опять же, не так важен, а для меня - едва ли есть что-то важнее. Да даже если не брать мою украинку, я привыкла, что со всеми преподавателями, с которыми у нас хорошие отношения (и опять это слово!) можно просто поговорить о чем-то на перемене, обменяться какой-то информацией - пусть даже связанной с предметом - вне границ "от звонка до звонка". Мне очень не хватает этого с теми преподавателями, которые для меня сейчас являются авторитетами. И я поэтому люто-бешено завидую Лингвистическому, которые с некоторыми своими преподами ходят "на пиво". Ээээх.
Смотри, произошло явление чая как феномена (с)
Вообще в последние две недели вселенная, кажется, задалась целью дать мне не слишком болезненные, но неприятные щелчки по чсв чуть ли не во всех сферах, где я оное чсв обычно применяю. По отдельности оно, может, и ничего, а все вместе как-то создает ощущение экзистенциальной жопы.
фико-страдательное
фико-страдательное
Смотри, произошло явление чая как феномена (с)
Аняня! У нас там какой-то чувак из магистров, кажется, забацал фотопроект с нашими преподами.
Ни разу не похожий на себя Тихолаз)) и абсолютный няшка Головащенко.
Буду вдохновляться фоткой Головащенко долгими зимними вечерами написания курсовой
Ни разу не похожий на себя Тихолаз)) и абсолютный няшка Головащенко.
Буду вдохновляться фоткой Головащенко долгими зимними вечерами написания курсовой
Смотри, произошло явление чая как феномена (с)
Начала читать сегодня Абеляра на следующую средневековую, дабы кое-кто уж точно не обвинил меня, что я читаю фрагментами.
"Этика".
Неожиданно любопытная вещь. И очень либеральная - по крайней мере, по сравнению с моими представлениями об ортодоксальных христианских богословах.
Из того, что я успела дочитать, приятно удивили следующие постулаты: 1) грехом является не действие и не желание действия, но принятие желание действия. То есть, пока ты хочешь жену ближнего своего, но считаешь это постыдным и сопротивляешься - греха нет. Как только ты в мыслях "принял" такую возможность - тогда уже "если только посмотрел с вожделением, то прелюбодействовал". 2) имеют значения не столько дела, сколько намерения, и посмертный суд буде именно о намерениях.
И вот, сижу я, читаю, никого не трогаю, и попадается мне следующая цитата, на которой мне сразу вспомнился Борхес с его "тремя версиями", и из рабочего настроения я была выбита весьма:
Известно, конечно, что есть поступки, которые следует совершать либо вовсе не исполнять в равной мере как добрым, так и дурным людям. И одно [лишь ] намерение различает их. Как напоминает вышеназванный доктор, в том же поступке, в котором нам явлены Бог Отец и Господь Иисус Христос, мы обнаруживаем и [действия ] Иуды-предателя. То же самое, [что Богом и Господом Иисусом ], содеяно и этим предателем, как напоминает апостол: Как Отец предал Сына Своего, а Сын предал Сам Себя (Римл. 8, 32; Гал. 12,20) , так и Иуда предал своего Учителя. Изменник совершил тот же поступок, что и Бог. Но разве он поступил хорошо? Ведь даже если [в конечном счете и ] благо, то при всех обстоятельствах не хорошо, или же: он не должен был [совершать ] то, что было выгодно ему лично. В самом деле, Бог мерит не тем, что люди делают, а тем, с какой душой они могут делать [нечто ]; и не в поступке, а в намерении (intentio) поступающего состоит заслуга или подвиг.
Крайне любопытно вообще проанализировать согласно логике Абеляра степень грешности поступка Иуды из "групп мотиваций" JCS-Андреева и Нагибина-Казандзакиса - правда, конкретно сейчас я пока на это не готово, ибо нужно время, вдохновение, а еще дочитать две трети оного Абеляра. Но он достаточно любопытно смещает модус рассмотрения с, хм, формальной стороны поступка, при котором преступление закона в любом случае грех, на его внутреннее содержание, которое может иметь "смягчающие обстоятельства".
Правда, смутно думается мне, что концепция Абеляра годится только для и без того достаточно высокоорганизованных и моральных людей - в противном случае ее вполне можно превратить в релятивистскую мораль для оправдания тех же крестовых походов и инквизиций.
"Этика".
Неожиданно любопытная вещь. И очень либеральная - по крайней мере, по сравнению с моими представлениями об ортодоксальных христианских богословах.
Из того, что я успела дочитать, приятно удивили следующие постулаты: 1) грехом является не действие и не желание действия, но принятие желание действия. То есть, пока ты хочешь жену ближнего своего, но считаешь это постыдным и сопротивляешься - греха нет. Как только ты в мыслях "принял" такую возможность - тогда уже "если только посмотрел с вожделением, то прелюбодействовал". 2) имеют значения не столько дела, сколько намерения, и посмертный суд буде именно о намерениях.
И вот, сижу я, читаю, никого не трогаю, и попадается мне следующая цитата, на которой мне сразу вспомнился Борхес с его "тремя версиями", и из рабочего настроения я была выбита весьма:
Известно, конечно, что есть поступки, которые следует совершать либо вовсе не исполнять в равной мере как добрым, так и дурным людям. И одно [лишь ] намерение различает их. Как напоминает вышеназванный доктор, в том же поступке, в котором нам явлены Бог Отец и Господь Иисус Христос, мы обнаруживаем и [действия ] Иуды-предателя. То же самое, [что Богом и Господом Иисусом ], содеяно и этим предателем, как напоминает апостол: Как Отец предал Сына Своего, а Сын предал Сам Себя (Римл. 8, 32; Гал. 12,20) , так и Иуда предал своего Учителя. Изменник совершил тот же поступок, что и Бог. Но разве он поступил хорошо? Ведь даже если [в конечном счете и ] благо, то при всех обстоятельствах не хорошо, или же: он не должен был [совершать ] то, что было выгодно ему лично. В самом деле, Бог мерит не тем, что люди делают, а тем, с какой душой они могут делать [нечто ]; и не в поступке, а в намерении (intentio) поступающего состоит заслуга или подвиг.
Крайне любопытно вообще проанализировать согласно логике Абеляра степень грешности поступка Иуды из "групп мотиваций" JCS-Андреева и Нагибина-Казандзакиса - правда, конкретно сейчас я пока на это не готово, ибо нужно время, вдохновение, а еще дочитать две трети оного Абеляра. Но он достаточно любопытно смещает модус рассмотрения с, хм, формальной стороны поступка, при котором преступление закона в любом случае грех, на его внутреннее содержание, которое может иметь "смягчающие обстоятельства".
Правда, смутно думается мне, что концепция Абеляра годится только для и без того достаточно высокоорганизованных и моральных людей - в противном случае ее вполне можно превратить в релятивистскую мораль для оправдания тех же крестовых походов и инквизиций.
четверг, 13 октября 2011
Смотри, произошло явление чая как феномена (с)
Угу, угу. 
