У меня уже который день непреходящее счастье каникул. Лучше свободного времени может быть только свободное время, когда, к тому же, не увиливаешь ни от каких обязанностей, не прокрастинируешь, а с чистой совестью выбираешь, почитать ли книжку, позаниматься ли немецким, посмотреть ли сериальчик.

Вчера вот, например, за день прочитала, наконец-то, Старшую Эдду, чем теперь страшно горжусь Получила куда больше удовольствия, чем рассчитывала, а действительно тяжелыми для чтения были только некоторые песни "героической" части. Вечером, прервавшись ради выхода в город уже на части Сигурда и Гудрун, купила украинский перевод (точнее, параллельный текст) "Легенди про Сіґурда і Ґудрун" Толкина, книжка теперь лежит возле меня вся такая красивая, толстая и ждет своего часа.
Вообще про это все как-то буду писать отдельно, а пока скажу, что особенное удовольствие получала от всех упоминаний имен толкиновских гномов, кроме того знаменитого списка. Чаще всего мелькал Двалин, один раз он упоминался в связи с рунами, так что у меня даже закралась мыслишка, случайно ли именно ему в фильме лысину разукрасили; Двалином и Даином, кроме как карликов, звали, к тому же, еще и двух из оленей, которые объедают Иггдрасиль. А Трор - это тоже не только карлик, но и одно из имен Одина, употребляемое "на тингах", что заставило гномьего дедушку заиграть новыми красками. А еще "темный лес" Мюрквид.

На днях, к тому же, наконец-то доразбирала британские фотки, так что держите моих любимцев из Лондонского Зоопарка:

@темы: література, остались пальто и я, фотография эрго сум, Tolkien, ниоткуда с любовью

---

Вчера в метро плеер на случайном выборе включил "Катти Сарк", я вспомнила Гринвич, потом вид на Кенери Уорф из поезда, когда туда едешь, потом набережную возле City Council, потом излюбленный мой Вестминстерский мост в том холодном, продуваемом, зимнем виде, как я увидела его впервые, и у меня случился жуткий приступ ностальгии.

@темы: фотография эрго сум, ниоткуда с любовью

---

Ахха, у меня никогда не будет работы, денег и вообще ничего не будет, и даже не потому, что я учусь на никому не нужной гуманитарной специальности, или неудачник, или ничего не умею, или еще что-то в этом роде, а потому что я социофоб, и ни фига не умею общаться (тут был мой капслок), у меня социальные скиллсы на уровне пятилетнего ребенка, хотя, нет, у пятилетних детей они лучше, у меня социальные скиллсы на уровне пятилетнего ребенка-аутиста, все, я сказала.

@темы: остались пальто и я

---

Есть исторические сериалы, от которых остается ощущение, будто эти самые исторические реалии используются как декорации, притом весьма условные (вроде "Робин Гуда", который и историческим назвать язык не поворачивается, впрочем), есть "уравновешенные" варианты, в которых сюжет и историчность подталкивают друг друга (вроде "Борджиас"), а есть сериалы, которые в определенный момент оставляют ощущение, что сюжет используется исключительно для длительного, вдохновленного показа разных этнографических, религиозных, бытовых и прочих исторических вкусностей. На восьмой серии "Викингов", полностью посвященной поездке в Уппсалу и жертвоприношениям с минимальной сюжетной линией (серьезно, ну не считать же сюжетом то, что христианского монаха все-таки так и не смогли принести в жертву) - у меня сложилось именно такое впечатление. Эпидемия и "Иггдрасиль" в финалке его только закрепили. Не могу, впрочем, сказать, что меня что-то не устраивает.
Товарищ Рагнар крайне обаятелен, хоть и весьма специфически, и в принципе персонажей, не отличающихся хотя бы минимальной степенью обаятельности/привлекательности, я не зарегестрировала. Лагерта начала сезона - просто ходячее торжество феминизма, линия с Ролло, хоть и весьма логичная, навевает стойкие ассоциации с "Престижем" - хотя, с другой стороны, кроме непомерных амбиций, Ролло ведь объективно ничем и не отличился. Отдельная плюшка неизменно отходит сыну Рагнара, которого я идентифицировала как того пацана в "Борджиас", которому Макиавелли выдавал чучело совы, и Флоки - за созвучие имени и сходство почти-трикстерских функций с понятно каким богом, а еще постоянно растекающуюся подводку для глаз.
Ах, да. Отдельную любовь заслуживает вот эта вот специфическая форма языческой религиозной толерантности: у нас свои боги, у вас свои боги, мы на ваших не покушаемся, но и вы лучше к нам не суйтесь, "каждому воздастся по вере его"; если раньше, в детстве, узнав, что скандинавская религия продержалась века до 10-11, я недоумевала, как такое возможно, то в этом сериале у меня возникли скорее вопросы, как их вообще удалось христианизировать. Впрочем, вот эта специфичная "толерантность" как раз и виновата: в отличие от христианства, которое объявило чужих богов сначала бесами, а потом и вовсе несуществующими, язычники не сомневаются в том, что чужие боги есть и так или иначе должны помогать тем, кто им служит.

@темы: series

---

учебное нытье

Последнюю неделю, озаботившись вопросами Смысла Жизни и Своего Будущего, начала ради интереса рыскать по немецким университетам в поисках чего-то, куда бы я захотела на магистерку и, главное, где бы захотели меня.
Сначала загорелись глаза на Гамбург, где есть Buddhist Studies (да еще и на английском), потом нашла еще несколько интересных мест, но вот, черт возьми, незадача: на львиной доле магистерок, связанных с религиоведением, требуют знания языка первоисточников. Ну, то есть, в Гамбург вот нужно санскрит/пали/тибетский/японский/китайский, и они даже, добрые люди, готовы дать сдать экзамен у них, если нет бумажки, подтверждающей, что ты прослушал уже эту красоту объемом хотя бы в 30 ECTS; у некоторых, которые просто Religionswissenschaft, милостиво согласны обойтись латынью (которую я два семестра слушала, и толку) или древнегреческим.
Сейчас вот, правда, нашла вроде как несколько мест, где языков не хотят. Но их уже я хочу меньше, чем буддистов. Хотя всяко лучше, чем в Могилянке или Шеве.
Так вот, на самом деле это был а-ля правдорубовский вопль на две темы:
1. Почемууууу у нас такая ебанутая система образования/университет, что из нас в лучшем случае готовят преподавателей, но ни в коем случае не исследователей, которые, вайвай, будут иметь дело с первоисточниками? Да, на третьем году, прочитав программу приема на религиоведение в Шеву, я поняла, что у нас все хуже, чем я думала, что у нас нихуя нет систематичности в том, чему нас учат - это было понятно и раньше, в общем-то, но и этим самым либерал артс едьюкейшен можно разве что задницу себе подтереть, потому что выбор предметов производится именно через нее, а не через голову и действительное желание.
2. Я ленивый дурак, и даже если я действительно найду что-то без языка и с реальными требованиями, ХРЕН я действительно куда-то поступлю, потому что я - возвращаемся к началу - ленивый дурак. И вот это меня задолбало всерьез.
Я понимаю, что я могу что-то поменять в своей жизни, если очень постараюсь, вот только - смешно - я окончательно испортилась со своего одиннадцатого класса, когда какая-то Великая Мечта еще была действительно мечтой и была способна меня на что-то сподвигнуть, сейчас я могу сподвигнуться разве что пойти смотреть какой-то новый сериал, и я чувствую себя гребаным бесполезным куском дерьма, потому что я не реализую свой потенциал, ничего не сделаю даже для этого, и так и буду сидеть и ныть, как все плохо, скучно и безысходно.

@темы: остались пальто и я

---

Про финал сезона "Ганнибала" даже ничего писать не хочется, потому что я опять в fandom who waited
Вообще это любопытно - смотреть сериал, еще и с клиффангером в конце сезона, когда ты прекрасно знаешь, чем все закончится, на годы вперед. Как они собираются выкручиваться, чтобы не только Уилла не посадили с концами, но и дали работать дальше, и он продолжал, если по интервью Фуллера, доверять Лектеру еще полных два сезона - вопрос, конечно, интересный.
Абигейль жаль, но у меня все равно странное чувство, что не все там так чисто. Ну, в смысле, еще более нечисто, чем Лектер, убивающий ее и подставляющий Уилла. Как-то это не в духе этого сериала - убить одного из центральных героев вот так вот за кадром, без красивой крови-расчлененки в кадре. Хотя, кормление психиатрши "теленком", которого убивают в молодом возрасте, все-таки вряд ли позволяет надеяться, что она каким-то образом жива.

@темы: series

---

национализм vs этика (кэп на линии)

У нас там вчера в универе случилась пренепреятнейшая история: была открытая лекция Ирины Фарион (комментарий русской стороне: это такая активно светящаяся дама из партии «Свобода», известной своими националистическими взглядами), и по поводу ее присутствия подрались набежавшие на свою «правые» и группка «левых» членов могилянского студенческого профсоюза.
В рамках этого конфликта симпатии я не испытываю ни к одной стороне, профсоюз этот порядочно задолбал меня долетающими через фейсбук высерами творческими выступлениями по поводу и без, которые давно уже выглядят как протест ради протеста, и этим социально-политическим активистам давно хочется пожелать get a life.
Но, собственно, захотелось мне сказать пару слов не о них, а о «свободовцах» и подобных.
В последнее время я абсолютно не интересуюсь тем, что происходит в нашей политике, по одной простой причине: мне глубоко наплевать. Все те темы, которые бурлили пять и более лет назад и продолжают бурлить сейчас, больше не кажутся мне хоть сколько-то касающимися лично меня. Единственные темы из всплывавших недавно, которые меня интересуют – это свобода совести и отношение к гомосексуалам, причем от того, что сейчас это касается России, а не нас, меньше меня это задевать и возмущать не перестает.
Изучение философии сильно повлияло на мои взгляды. Я перестала видеть смысл во многих вещах, в которых он для меня раньше просвечивал, и в первую очередь в вот этих вот песнях-плясках с бубнами вокруг языка, национальной идентичности, национальной, не дай бог, религии, и прочего, милого сердцам нашим патриотов. И нет, я не стала нигилистом – напротив, я просто стала держать в своем поле зрения общечеловеческие ценности, которые, увы и ах, в патриотическую программу включаются достаточно редко, и эти самые общечеловеческие ценности подсказывают мне, что никакое угнетение родного языка не может быть хуже агрессивно православнутой «защиты чувств верующих».
Я все еще люблю, например, украинский язык, но любой язык – это лишь знаковая система, удобная для человеческой коммуникации, и ни один язык, его сохранение и развитие не может быть самоцелью. То же самое касается «национальной идентичности»: нация – отличная штука, когда дает чувство некой общности, причастности, но при этом она, по большому счету, штука того же порядка, что и «род», и «традиционная семья», и прочее, прочее – вы понимаете, к чему я клоню?
Ни одна партия, как бы она радужно не решала языковой вопрос, не будет для меня приемлема, если она пропагандирует гомофобию и православнутость (я и кидаю камень в огород «Свободы», и говорю в общем). Гомофобия и религиозная нетерпимость (не только они, но раз уж актуальны) – это вещи, которые угрожают человеческой свободе и достоинству. И они не могут компенсироваться никакой распрекрасной национальной (или любой другой) идеологией. Такая идеология «своего» отвратительна в своей аморальности и, если я упоминаю православие, в своем крайнем не-христианстве. Никогда и ни за что никакие национальные, «семейные», родовые (если вам видится, что я подспудно апеллирую к Бердяева, то я это делаю), «традиционные» ценности не могут ставиться выше «общечеловеческих», поскольку первые могут породить в лучшем случае слабую симпатию к себе подобным, релятивную этику по типу «хорошо то, что хорошо мне и семье, а сосед через дорогу мне уже не ближний», а вторые лежат в основе любой адекватной религиозной и нерелигиозной этики, включая всякие категорические императивы и христианские любови, и, собственно, человечности как таковой.
После трех лет философии в человечности и хоть как-то соотносящейся с Абсолютом этике лично я смысл вижу, в идущих вразрез с ними плясках вокруг национальности – нет.
Вот такие пирожки.

@темы: остались пальто и я

---

опять про дзен и искусство)

Досматривала хронику с Бродским, он мимолетно бросил какую-то фразу, когда говорил о другом дожившем до почтенного возраста поэте, что изящная словесность становится важнее жизни, это - еще одна несовместимость поэзии и просветления: если верить Судзуки, дзен не очень одобрительно относится к словам, языку, ну, то есть, язык - это инструмент, который затуманивает настоящий предмет, посредник, притом посредник весьма мутный, и если "ку-ку" еще передает отдельную птицу, то понятие "кукушка" - уже слабее, а "птица" - почти что и не; в общем, слова если и не вредны, то, по крайней мере, восприниматься должны с осторожностью и никак-никак не могут подменять "реальный" предмет. Ну, вы поняли.
Сегодня подали интересную идею о том, что дзен невозможно достичь, пытаясь отрезать от себя те части личности, уж простите за грубую терминологию, которые этому самому дзену мешают; оно на самом деле так, если воспринимать дзен как единство, то есть, надо осознавать единство в первую очередь в самом себе, и все эти штучки с несуществованием эго... не знаю.
Интересно, может, существует что-то вроде дзен-стрельбы-из-лука для людей искусства?)

@темы: life is a gift horse in my opinion

---

Чем дальше читаю "Основы дзен-буддизма", тем любопытственнее. Единственное, в чем пока Сэлинджер не "соответствует" - это оправдание творчества, или скорее оправдание эго через творчество, ну, вы помните: Ты что, хочешь, чтобы твоя Эмили каждый раз, как ей захочется написать стишок, садилась бы и твердила молитвы до тех пор, пока это гадкое, эгоистическое желание не пропадет? Пока что собственно про творчество ничего не было, но, подозреваю, "правоверный" дзен-буддист все-таки был бы не на стороне стихов.
И у Симора дело все-таки было в стихах, что, впрочем, и раньше было понятно, насколько в этом деле хоть что-то может быть понятно. Нельзя быть Поэтом и просветленным, Симор не мог полюбить плохие стихи; и в отношении самого Сэлинджера мне интереснее не то, почему он перестал публиковаться - по крайней мере, пока, я это как раз вполне могу вывести из дзена (да и, пожалуй, из любой религии) - мне интереснее, почему и как он вообще писал, ибо этому обоснования я пока найти не могу. Решил просто не идти до конца? - вряд ли, - значит, должен был все-таки найти какое-то оправдание творчества.

@темы: life is a gift horse in my opinion, Salinger

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Ганнибал 1.12

Один из тех очень немногих случаев, когда серия показалась очень короткой. После не впечатлившей прошлонедельной товарищи укомплектовали тут такое количетво и "физических", и эмоциональных событий, что я искренне удивилась, когда серия закончилась "на самом интересном месте", потому что по моим внутренним часам ей бы еще идти минут десять как минимум. Но кто так серии заканчивает! С другой стороны, можно порадоваться, что это не финалка еще
Но начало с этим самовозгоранием побило по степени абсурдности все остальные убийства этого сериала, вместе взятые. Когда она только загорелась, я была искренне уверена, что это сон или галлюцинация, потому что допустить, что такое могут снять всерьез, не получалось. Но что делать))
Абигейл и Ганнибал и раньше были трогательны, а сегодня степень их трогательности, когда Абигейл сразу бросилась обниматься - и последующий диалог - зашкалила по всем показателям. Тот факт, что Ганнибал ее, скорее всего, все-таки убьет - ну, по крайней мере, намеревается - этого факта ничуть не отменяет, скорее наоборот.
Игра Ганнибала вышла на бранд нью левел, и в его разговоре с Уиллом - да и не только - было особенно очевидно, насколько же он наслаждается ролью бога на отдельно взятом клочке пространства и мозгов. А вообще, когда Уилл делился своими умозаключениями насчет подражателя, со стороны Ганнибала не хватало только сказать зетс май бой

@темы: series

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Когда у меня заканчивается сериал, а тем более когда его отменяют, это не может привести ни к чему хорошему - только к огромной, бессмысленной и беспощадной терапевтической простыне.

Поэтому тут шипперская простыня про Чезаре и Лукрецию Борджиа.

Мне нравится, насколько много в отношениях Чезаре и Лукреции одновременно и чувственности, той самой, ценимой всеми зрителями, «искры»-химии, и при этом – любви-дружбы, любви-нежности, небесной Афродиты, если угодно.
Лукреция, в общем-то, не должна быть в моем вкусе, потому что она – очень женщина, и женщина своей эпохи. Мне не близки ее постоянные попытки найти счастье в муже и детях, ее эмоциональность, вся ее система ценностей – но при этом в ней есть что-то большее; such a splendid witch, как назвала ее та знахарка. Ведь кто у нас может быть ведьмой? По средневековым представлением женщина представляла опасность просто потому, что она женщина, потому, что она более подвержена искушениям плоти и не способна им противостоять, потому что она существо более земное, чем духовное, более чувствительное, более жаждущее удовольствий, потому что Ева соблазнила Адама; женщина – темная стихия, которая должна быть подчинена мужу, и только в таком случае ее душа может быть спасена. Лукреция – ни в коем случае не «сильная женщина», как это называют, она не борется за свое место в мужском мире, потому что ее вполне устраивает ее собственное. У нее женские радости – быть любимой, быть матерью, она не лезет на мужскую половину поля (как, кстати, это делала Катарина Сфорца, которая от этого не становится менее чудесной) – и при этом она опасна. Она умна, она вмешивается в политические интриги, пусть и не всегда удачно, она совершенно «классически» падает в обморок, когда понимает, насколько ошиблась с выбором короля Неаполя – и почти тут же находит выход, да еще какой изящный, усыпив весь двор и сбежав.
Лукреция действительно представляет ту опасность, которой ждали от женщины в средневековье – потому что, в конце концов, она действительно соблазняет мужчину – собственного брата. Мне нравится, насколько откровенно чувственны эти сцены соблазнения, когда Лукреция впервые открыто заявляет о своем интересе к Чезаре как к мужчине – там есть «игра», как она сама говорит, но не эмоциональная: Лукреция не пытается сначала завладеть разумом или сердцем, потому что они и так принадлежат ей, она просто демонстрирует обнаженное тело, декларируя намерение, потому что, по большому счету, тела – это единственное, что у них еще было «раздельного». Эта сцена очень красива и насыщенна сама по себе. Но еще больше она нравится мне потому, что этим дело не заканчивается.
У поступка Лукреции тогда была единственная предпосылка: ее отверг будущий муж, она чувствовала себя нежеланной как женщина, что ее обидело, «неужели я не красива», «неужели я не могу быть счастлива», и это была бы совсем другая история, если бы Лукреция внезапно решила соблазнить Чезаре ради утешения или самоутверждения. То же, что есть, прекрасно тем, что, несмотря на эту, не слишком приглядную, сиюминутную мотивацию, даже это было всего лишь шагом вперед, эксплицитным утверждением того, что и так уже имелось в наличии – любви, абсолютного взаимопонимания, доверия, нежности, которые и раньше проявлялись в настолько эротизированной форме, что счесть их невинными и «братскими» можно было, только смотря куда-нибудь в сторону – и, кстати, отдельно их развитие отношений мне нравится за то, что сами они «до того» никогда не пытались рефлексировать над собственным взаимодействием, не видели в физической стороне своих отношений ничего предосудительного – да и «после», на самом-то деле, когда прошли первые приступы вины Чезаре – они, конечно, вслух заявили о том, что так нельзя, и Чезаре все пытался быть мужиком, но на деле любое их физическое взаимодействие в кадре было настолько не-братским, что годилось разве что для доведения до инфаркта несчастного Альфонсо. Они понимают – а Чезаре еще и цепляется – за то, что так нельзя, и это неправильно, но при этом, кроме тех пары сцен сразу после секса, они никогда по-настоящему друг друга не отталкивали. Чувство вины Чезаре было в голове и на словах, но не в сердце и даже не физически, потому что оно не могло победить ни любви, ни физического притяжения. Лукреция не только стала инициатором, но и не чувствовала вины и, по сути, продолжала соблазнять Чезаре, пытаясь примирить сердце с головой; в конце, убив ее мужа, он все-таки принимает ее окончательно. Я там вычитала определение Лукреции как женского «двойника» Чезаре, который дополняет его, и, пожалуй, соглашусь с этим: именно поэтому ей и не нужно стараться быть мужчиной, и поэтому, когда их отношения в конце концов переходят в физическую плоскость, это не распущенность, или попытка отомстить мужу, или еще что-то в этом роде – это лишь полное, декларируемое таким образом воссоединение двоих, которые любят друг друга больше, чем кого-либо другого, которые понимают, поддерживают, и дополняют, скрепляемое таким образом «двое против мира», которое окончательно утверждается в последней сцене, когда Чезаре принимает свои чувства, а Лукреция принимает Чезаре после того, что он сделал.
Мне бы хотелось увидеть, как бы это развилось дальше – окончательно «по ту сторону добра и зла», сообщники, любовники, равные. Это было бы по меньшей мере красиво, но увы, увы.


(с)

@темы: series

---

Эдинбург

Эдинбург - город настолько прекрасный, насколько вообще возможно, поэтому я остаюсь бессловесной и просто выкладываю много фото.

все в превью, но действительно много

@темы: фотография эрго сум, ниоткуда с любовью

---

Мы с прокрастинацией пошли по мейнстриму, и я завела таки ask.fm, если это вдруг кому-нибудь может быть нужно

---

Искренне сочувствую хоббито-обзорщику за сегодня, но, поскольку на меня они не подписаны, я могу с чистой совестью, даже не перенося просмотровые вопли из твиттера, оставить здесь прекрасного Торина:

и как-всегда-радостного Кили

@темы: Hobbit

---

Читаю тут потихоньку "Основы дзен-буддизма" (сама книжка, если что - "Дзэн-буддизм" 1993 года, там "Основы" и "Практика дзен" С. Кацуки) того самого Судзуки , который где-то говорит, что пребывать в состоянии чистого сознания - сатори - это значит пребывать с Богом до того, как он сказал: "Да будет свет". Моя любовь к Сэлинджеру выходит на новые витки; отдельные места практически не выделяю, потому что пришлось бы выделять львиную долю текста, а у меня неудобный djvu, но вот все-таки не удержалась.

Дверь Симора и Бадди, хотя там цитата из другого источника:
Неужели, по вашему мнению, Бог не знает, что именно ему поклоняются перед статуями и картинами? Даже если молящийся впадет в ошибку, не кажется ли тебе, что Бог узнает о его намерениях?".
"Завет Шри Рамакришны".
Как же прекрасно, что Сэлинджер не только все это понял, но и смог объяснить (или, скорее, показать).
Те семьдесят страниц, что я пока успела прочитать, посвящены преимущественно попыткам объяснить парадоксальность восточного мышление, которое не приемлет дуальности, антитез, "да-нет" (любое правильное изучение религии о_б_я_з_а_т_е_л_ь_н_о приводит к тому, что исчезают все различия, иллюзорные различия между мальчиками и девочками, животными и минералами, между днем и ночью, между жаром и холодом), а путь дзен - это моментальное проникновение в суть вещи как она есть, что вообще не может быть выражено логико-дискурсивными методами, при помощи человеческого языка. Ну, вы знаете:
- Вы помните яблоко из Библии, которое Адам съел в раю? - спросил он. - А знаете, что было в том яблоке? Логика. Логика и всякое Познание. Больше там ничего не было. Вот что я вам скажу: главное - это чтобы человека стошнило тем яблоком, если, конечно, хочешь увидеть вещи как они есть. [...] Вам больше не будут мерещиться в каждой вещи ее границы. И вы, если захотите, поймете наконец, что такое ваша рука.

И опять же на примере вот этих вот отношений Сэлинджера и буддизма в очередной раз понимаю, какую литературу я сама хотела бы писать, и что, по крайней мере, для той философии, которой я забиваю себе голову третий год, быть переплавленной в хорошее искусство - единственное достойное применение.

@темы: life is a gift horse in my opinion, Salinger

---

Посмотрела 3.10, он же финал, Борджиас.
Как они могли его отменить!
Борджиацест вообще и здесь в частности прекрасен невыносимо. С обычным рейтингом сериала - хотя, кстати, в этом сезоне секса было куда меньше - мне, признаться, жаль, что не было дальнейшего физического воплощения, но то, что было - это факин перфект. И финальная сцена, да. Я уже испугалась, когда Чезаре убил Альфонсо, что все закончится ссорой с Лукрецией, что окончательно разобьет мое маленькое шипперское сердечко, но последняя сцена чудесна, и я бы, черт возьми, хотела продолжения. Прекрасный Чезаре, выросший из первосезонного мальчишки-пуделя в макиавелливского государя, и не менее прекрасная Лукреция.
Отдельные лучи любви, кстати, Макиавелли. Жаль, что его так мало было.
Хочу гифки из последней серии, а пока Борджиас уверенно занимает место отдельного круга в сериальном аду.

@темы: series

---

Сегодня были долгие поездки в маршрутках в небольшой город в области и прогулки по парку там; я традиционно наслаждалась самой поездкой в маршрутке едва ли не больше прогулки - любые передвижения наземным транспортом, которые длятся более часа, вводят меня чуть ли не в медитативное состояние, в котором я слушаю музыку, смотрю за окно/дремаю и вполне готова остановить прекрасное мгновение - и все это время я думала над своей чертовой будущей писаниной. Никак не могу до конца продумать мифологию и космологию, а без них провисает и концепция, и самая завязка, без которых я не могу начать писать. Но, по крайней мере, сам факт напряжения мозгов уже хорош: думаю, еще пару дней, и я загружу свой мозг в нужной мере для того, чтобы он решил, что легче выдать мне идею, чем продолжать терпеть такие над собой издевательства.

@темы: остались пальто и я

---

Сегодняшняя серия мальчика-с-оленями, за исключением пополнения арсенала глюков и очередной порции слэшного фансервиса, не слишком впечатлила, поэтому - и просто потому что - капелька отп-шного олдскульного Ганнибала на ночь глядя.



(с)

еще чуть-чуть

Вообще не под катом я хотела иметь именно это, но оно слишком большое, а кролик слишком воспитанный.



(с)




(с)

Тумблер ко всему прочему начинает продуцировать гифсеты с фан-кастом Кларисы для сериала, и я думаю о том, что иметь каноничное отп, которое в данной экранизации появиться технически не может - новый вид мазохизма

@темы: сінематограф