Вот даже перепощу, потому что мое не-шипперское сердце тихо трепещет на этой сцене.
Очень надеюсь, что, раз уж, если верить промке,

ну вроде спойлер

Голд решил озадачить своими семейными неурядицами общественность, то помогать решать его проблемы с Беем будет именно Эмма. Оно и логично, в конце концов: у принца можно спрашивать dating advice, а Эмма у нас отвечает за семейные ценности и потерянных родственников.
Может, я опять больше вчитываю, чем вычитываю, нам не привыкать)) Но если где надежда на неоднозначные, "полутональные" отношения в каноне еще не умерла, так это вот здесь.
И здесь опять же то, о чем я говорила. Она "доверяет" ему настолько, чтобы предъявлять такие претензии, по сути, выдавая всю неуверенность в себе, и опять искренне уязвлена. Его признание ее могущества для нее намного важнее и действеннее любых уверений ее близких. А он достаточно великодушен, чтобы сделать ей этот подарок и вернуть веру в себе, не отрицая в остальном своего вмешательства.
Это же такое...

04.12.2012 в 11:35

Пишет  Gold + Belle:

@темы: Once Upon a Time

---

Делюсь для интересующихся последним, а именно сегодняшней лекцией по социологии религии, где нам рассказывали о том, как сказка о Красной Шапочке выглядела тогда, когда она еще была мифом и повествовала о культурном герое, который обеспечивает бессмертие душ.
Варнинг: запись лекции. На украинском.

Реконструкція міфу про Червону Шапочку

У казці два змістовні пласти. З одного боку – Бабуся, мати і сама Червона Шапочка – тріада жіночих персонажів. Мисливець – пізніша інтерполяція. Друга лінія – Вовк, який має основне навантаження, він – головний герой.
Бабуся у казці – немічна і хвора істота, в цьому вбачається її близькість до загробного світу. Бабуся мешкає у дрімучому лісі, окремо від селища і людей. Дрімучій світ у міфах – інший, хтонічний світ. Вказівка на дрімучій ліс підкреслює хтонічність бабусі. У Грімм додаткова вказівка – бабуся мешкає під трьома великими дубами, а нижче від хатинки – густа ліщина. Дуб – в індоєвропейській міфології асоціюється з деревом верховного Бога-громовержця. Четвер – святкування Бога-громовержця в більшості язичницьких традицій. Число три вказує на потрійність світу – небесний-земний-підземний. = Бабуся – представниця підземного світу
Мати згадується лише принагідно. З тексту: вона мешкає в селищі. Відправляє свою дитину в ліс, де блукає вовк. Будь-який міф є алогічним. Забороняє дочці сходити з дороги – забороняє порушувати табу. Цей персонаж співвідноситься з земним світом.
Червона Шапочка – дівчинці шапочку подарувала бабуся. Зв’язок дівчинки саме з бабусею. Шапочка, дарована бабусею, має червоний колір – асоціюється з поховальним обрядом, оскільки шлях душі і її відродження після смерті в багатьох традиціях і багатьох традиційних віруваннях співвідноситься з сонцем (давні єгиптяни, етруски; був звичай фарбувати покійників в охру, щоб уподібнити помираючому сонцу, яке знов воскресне, покрита охрою особа воскресне в майбутньому житті). Шапка несе бабусі пиріжки і пляшку вина, яку не можна розбивати. Пиріжки і вино – звичайне жертвоприношення покійникам або іншим представникам потойбічного світу.
Шапка не повинна звертати з дороги між селищем і бабусиною хатинкою. Дорога – гарант безпеки. В казках дорога – це сакральний шлях, з якого в жодному разі не варто звертати. Вовк, коли в лісі зустрів Шапочку, наполягає на тому, щоб вона звернула. Шапочка повинна порушити табу, тоді стане доступною Вовку.
Образ Червоної Шапочки асоціюється зі світом небесним. У багатьох традиціях діти співвідносяться з ним. До наших днів з часів архаїки дійшло уявлення, що дитину приносить небесний птах лелека. В індоєвропейських міфах душі дітей – небесні створіння, походять з неба, витоково невинні.
Бабуся – мати – Шапочка – уособлюють собою тріаду, що лежить в основі світу індоєвропейських народів: підземний світ – земний – небесний світ; навь-яв-прав; тезис-антитезис-синтез; трезубець.
Ця тріада могла уособлювати собою Смерть в трьох її іпостасях: смерть в підземному світі, смерть на землі і смерть в небесному світі. Шапочка асоціювалась зі смертю чи була пов’язана зі смертю в небесному світі.
Вовк проковтнув саме двох персонажів – Бабусю і Шапку. Можливо в цьому – відгомін архаїчного міфу про те, що смерть була переможена в підземному царстві і небесному, але збереглась на землі. Подібний міф міг з’явитись внаслідок анімістичних уявлень, зокрема про безсмертя душі.
Вихід на іншого персонажа – Вовка. В міфі Вовк відіграє позитивну роль, він культурний герой. Танантологічний санітар. В індоєвропейській міфології Вовк зазвичай уособлює провідника в загробний світ, посередника між двома світами. Зв’язок Вовка з померлими предками, вовк асоціюється з чужими, мертвими предками, а в деяких заговорах стверджується, що він буває у мертвих на тому світі, при зустрічі з вовками вдавали померлих. Вовк – герой-першопредок, який в образі вовка очищує небесний і підземний світ від смерті, уможливлює відродження душі, її реінкарнацію. Подібний герой-першопредок уподібнюється Гераклу, Геркулесу, які проходять через загробний світ і уможливлюють відродження душі після смерті. Лева, шкуру якого носив Геракл, у слов’ян називали гривастий вовк. У етрусків бог загробного світу Айда носив скальп вовка; Одін утримував Вальхаллу, йому підподярковувалось два вовка.
Дія Вовка по відношенню до головних персонажів: Бабушку Вовк злопав без проблем. Щоб проковтнути Шапочку, він вдається до спектаклю з перевдяганням і обманом дівчинки. Навіщо? В міфі – щоб культурному герою успішно боротись і перемагатись представника іншого світу, він повинен зважати на певні моменти, які поєднують два світи, повинен бути провідник або магічний міст між світами. Шапочка належить до небесного світу, до якого Вовк не має прямого доступу. Відповідно Вовк використовує одяг і постіль бабусі, щоб уподібнитись тому, хто має зв’язок з представницею іншого світу. Здійснює магічне перевтілення, яке дозволило увійти в контакт з представницею іншого для нього світу. Послідовність контакту у формі питань – відтворення шаманського ритуалу. Спочатку Шапочка питає удавану Бабусю – чому у неї такі великі вуха? – на що Вовк відповідає: щоб краще чути. Потім – очі, які потрібні, щоб краще бачити, потім руки, які потрібні, щоб краще обійняти (схопити), пащу – хоче проковтнути. В шаманських традиціях шаман, спілкуючись з духами чи вступаючи в контакт з істотами іншого світу, спочатку слухає, потім може їх побачити, лише після цього може вступити в контакт. Вовку, щоб знищити Шапочку, спочатку треба, щоб вона порушила табу, після цього здійснити магічний акт уподібнення істоті, яка безпосередньо пов’язана з Шапочкою, потім вступити в контакт послідовних аудіо- відео- оперативних дій. При згадуванні рота – органа, пов’язаного з внутрішньою сутністю – знищити Шапочку і тим очистити небесний світ і підземний світ від смерті.
Міф про Червону Шапочку – про те, як було досягнено безсмертя душі. Герой-предок в образі Вовка знищує смерть в нижчому загробному і верхньому.
Міф зазнає пізнішої деградації, і зовсім інше смислове звучання. З’являється бінарність – в період християнізації. Бінарність вигідна була християнам, відповідно Вовк – уособлення зла, а Шапочка і Бабуся – уособлення добра.
“Чур мене” = бережи мене предок.
Християнство змінило близько 260 лексем на прямо протилежний зміст.
Мисливець з’явився, коли смисл міфу був втрачений. Але це не порушує логіку казки – мисливець належить світу земному, що може символізувати собой можливість тих людей, які живуть в цьому світі. Вони перемагають хтонічний світ смерті.

@темы: навчально-виховний процес

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

2.09

Ай да Голд, ай да сукин сын!
Я думаю, тем, кто боится, что его окончательно переведут на светлую сторону, бояться нечего: Голд как был манипулятором себе на уме, так и остался. И это в нем самое ценное. То, как он всю серию эксплуатировал материнские чувства Регины, заслуживает просто отдельного ордена Макиавелли. Причем, мне кажется, как раз к Регине он симпатии не испытывает - а вот насчет того, что с Эммой там все сложнее, я была права. Даже извиниться предлагал, надо же.
Вообще этот вот разговор Эммы с Голдом, пожалуй, за всю серию зацепил больше всего. Наконец-то они снова будут в одном кадре, а Мне кажется, Эмма действительно ему нравится, и после того, как он дергал за ниточки Регины, это особенно видно - и в том, что он предлагает извинения, пусть и в такой форме, и в том, что, по сути, возвращает ей веру в себе (и не может этого не осознавать), и в том, что остается с ней полностью честным. И мне кажется, Эмма как раз ценит в нем эту честность существа, наделенного огромной властью и силой - он как бы дает ей быть с ним на равных (что пропало в отношении Регины, как только она начала играть по правилам светлой стороны). Мне кажется, здесь есть, пусть и в странной форме, определенное наставничество: в каком-то смысле Голд едва ли не единственный, от кого ментальный пирожок с полочки действительно имеет значение - ну еще хотя бы и потому, что ее родители и большая часть остального народонаселения ее любят, а Голд остается объективным и может честно как ткнуть носом, так и погладить по голове и убедить, что все заслуги на самом деле ее.
Эмма тут внезапно тоже порадовала. По крайней мере, у нее заработала голова, она наконец-то сообразила, кто стоит за проклятием, и неплохо помахала мечом перед носом у Крюка. Молодец девочка.
Крюк как-то... никак. Он, вроде, как Румпель, блюдет исключительно свои интересы, злодействует помаленьку и все такое, но, поскольку у него нет силы, как слабый он мечется из стороны в сторону, а те, кто силу имеют, пользуются им по своему усмотрению, не слишком принимая в расчет. Уверена, Кора рано или поздно его бы тоже кинула (еще кинет?) - просто потому, что он, да, может быть полезен, но не дает ни малейшего повода себя уважать или относиться всерьез.

@темы: Once Upon a Time

---

Иногда просто жутко обидно видеть в каноне вводные данные, из которых никогда не будут сделаны соответствующие выводы, психологические зацепки, которые так и приходится оставлять частью хэд-канона и прочие недоработки или ленивости сценаристов.
Поэтому я опять буду говорить про свои хэд-каноны в ОуаТ.

часть простыни про Румпеля

Вот, например, идентичность/персона Румпеля.
Что мы имеем? Все персонажи, забывшие о том, кто они есть, в Сторибруке обрели новую личность, что с психологической точки зрения вполне логично и обоснуйно: остался только некоторый «базис», большая же часть была разрушена и восстановлена после обретения памяти. Август скорее просто вырос и ассимилировал, чем действительно изменился, Регина тоже лишь приспособилась к новым обстоятельствам.
Я не уверена (то ли я пропустила, то ли этого и не было), когда именно Румпель вспомнил все – с самого ли начала ничего и не забывал или, как было в одном фике, вспомнил, например, впервые встретив Эмму и услышав ее имя (ну, то есть, позже). Как бы там ни было, есть два варианта, и они почти равноценны.
В первом он оказался в этом мире с двумя наборами воспоминаний, каждый из которых влечет за собой соответствующую персону. Даже если предположить, что по магическим или психологическим причинам у него не было проблем с отделением настоящих воспоминаний от ложных, он все равно должен был пережить тогда определенный кризис самоидентификации и решить принять персону мистера Голда – ну хотя бы потому, что это было удобно для маскировки – для выживания.
Во втором варианте он вспомнил все позже, и тогда мы получаем то же самое, только с отягчающими обстоятельствами – к ложным воспоминаниям персоны мистера Голда присоединились еще и вполне истинные, уже связанные с его жизнью «в роли» этого человека, и вот тут трудностей в отделении должно быть больше.
Я не думаю, что личность Румпельштильцхена-Темного стоит рассматривать как результат проклятия: если сложить вместе все факторы вроде его базового (человеческого) характера и приплюсовать все последующие обстоятельства вроде обретения супер-силы, потери сына и так далее, на выходе как раз вполне можно получить то, что мы видели. Но с Голдом ситуация несколько иная, он все равно остается в той или иной мере искусственной конструкцией – но почему-то даже после того, как остальные вернули память, то есть, необходимость маскироваться отпала, Румпель продолжает держаться за эту персону и, по всей видимости, не собирается (не может? не хочет? ) возвращаться к своей предыдущей, которая, конечно же, включает в себя не только определенные модели поведения (внешние реакции), но еще и систему восприятия и взаимодействия с внешним миром, да и с самим собой.
В здравом уме и твердой памяти Румпель как-то умудряется полностью принять и адаптировать другую персону, и потому мне очень интересно: насколько это маска, насколько он действительно воспринимает мистера Голда как себя, а насколько эта персона требует усилий для своего поддержания, насколько ее принятие было осознанным (и, соответственно, работой), а насколько – возможно, какой-то подсознательной защитной реакцией.
Мне вообще вспоминается Лонли-Локли с его «искусственной» личностью, которая была сконструирована в каком-то смысле для защиты от собственного бессознательного буйного характера, и «обычно не мешает работе и весьма удобна». Ведь после определенной разболтанности и, хоть и весьма своеобразной, но открытости всем ветрам Румпельштильцхена, в Голде едва ли не основное – это контроль.
Вполне возможно, кстати, что именно это может частично объяснить весьма спокойное отношение горожан к Румпелю после возвращения памяти: головой они понимают, кто он есть на самом деле, но, поскольку он продолжает вести себя как мистер Голд, весьма неприятный и небезопасный, но все-таки «свой» и знакомый, то и они не могут заставить себя реагировать соответственно его предыдущей персоне (особенно если учесть, что это и правда куда менее безопасно).

часть простыни про Белль

И еще одно из серии «все, что вы хотели спросить» - здравый рассудок Белль.
Неизвестно, сколько она сидела в заключении у Регины в том мире, допустим, что не очень долго, по крайней мере, не годами. Там она еще могла как-то держаться на храбрости, упрямстве и прочих геройских качествах – хотя это тоже не было бы легко в одиночной камере, да еще и на цепи, если верить сник-пику.
В этом же мире она оказалась в заключении, без памяти о том, кто она на самом деле и почему она оказалась в психушке; или вообще без воспоминаний об этом новом мире и новой идентичности, или с ее жалким смутным подобием. Вопрос о том, как воспринималось остановившееся время, весьма любопытный сам по себе, но можно предположить, что в какой-то момент воспоминания о прожитом становились смутными, начинали казаться сном, «спрессовывались» вместе, а то и вовсе пропадали – и это не отрицает того факта, что эти двадцать восемь лет заключения – без воспоминаний о том, что было до, и без надежды вырваться – должны были казаться буквально вечностью. Ей не за что было держаться, даже если предположить, что у нее остался прежний боевой характер, у нее не осталось «якорей». И вот она оказывается на свободе; ей повезло, что она почти сразу вернула память, да еще и вместе со всеми остальными, но это не отменяет того, что эти десятилетия заключения были реальными и происходили с ней. Даже Румпель свихнулся в своей камере-одиночке (по крайней мере, его поведение в сценах в камере я бы не считала до конца адекватным, оно отличается от того, как Румпель вел себя до того, на свободе), да и Голду это аукнулось (мне кажется, его мимолетно высказанная ненависть к сидению за решеткой – только вершина айсберга)… а теперь представьте себе, что по-хорошему должно было это все сделать с Белль – какой на самом деле в ней должен быть надлом, даже если упустить то, что ее привыкание к новому миру явно должно быть более болезненным, чем просто опробывание незнакомой кухни. Сценаристы, видимо, решили ограничиться реакцией на «ты помнить женщину, которая держала тебя взаперти двадцать восемь лет» - но это не может быть все, это недостоверно.
Если уж она так далека от моей любимой мультяшной Белль, мне очень хочется думать, что она на данном этапе – куда более ломкое и хрупкое существо, чем это показывают в ее двух с половиной репликах на серию; что она, по большому счету, должна быть безумна. В моем хэд-каноне у нее барабаны в голове как минимум кошмары и клаустрофобия, как максимум – она не всегда может восстановить, кто она, где и что происходит, перед ее глазами разверзаются те еще бездны, и за тем, что она еще как-то умудряется функционировать нормально, должны стоять огромная сила воли и работа над собой. И еще один сюжет фика-который-не-будет написан – что она все-таки срывается, и Румпелю приходится выворачивать наизнанку уже глубины собственных бездн, очень много боли и очень много настоящей тьмы, после которой его игры с магией уже вряд ли будут иметь для Белль такое уж значение.

@темы: Once Upon a Time

---

Хотела написать длинный пост о прошедших нескольких днях, но уже перехотела. Точнее, спать мне хочется куда больше, чем писать, поэтому сейчас намечу основные пункты, чтобы с утра вспомнить, устыдиться и все-таки развернуться.
В среду побывала у универского психолога, и теперь мы с ней будем уделять друг другу по часу еженедельно; потихоньку штудирую "Путь художника" и все три дня писала три страницы утреннего потока сознания; вчера были в театре, и это был лучший театр за последние годы; сегодня были на концерте Сплина, и это был очень, очень, очень хороший концерт. И вообще последние три дня какие-то на удивление... хорошие. Будто действительно живу, а не плесневею.

@темы: повсякденне

---

Читали на семинар "Истинноверующего" Хоффера: это такая, по всей видимости, любопытная книжка (надо будет прочесть всю) про массовые движения.
На этом месте мы с милыми дамами могли разве что очень нервно хихикать.

Люди, постоянно чувствующие себя не на месте, — это те, кто не может делать в жизни того, к чему они стремятся всей душой, — вследствие ли отсутствия не-обходимого таланта или из-за неизлечимых умственных или физических недо-статков. Никакие достижения в других областях, как бы блестящи эти достижения ни были, дать удовлетворения таким людям не могут. Что бы они ни предприни-мали, — они «вкладывают в это самих себя, но всегда не удовлетворены резуль-татом и никогда не могут остановиться. Они нам словно доказывают, что когда мы имеем что-то, чего не хотим, нам всегда не хватает чего-то другого; мы никогда так быстро и далеко не бежим, чем тогда, когда бежим от самих себя.
...
Среди людей, постоянно чувствующих себя не на месте, наиболее безнадежно неудовлетворены, а потому и наиболее беспокойны люди с неутоленным стрем-лением к творческой работе. Как те из них, кто безуспешно пытается писать, ри-совать, сочинять музыку и т. п., так и те, кто хотя бы раз в жизни испытал вдохно-вение, после чего почувствовал, как иссякает творческий поток, оказываются в тисках отчаянной страсти. Ни слава, ни власть, ни богатство, никакие умопо-мрачительные успехи в других областях деятельности не могут утолить их жажды. Им не всегда помогает даже полная преданность «священному делу». Их жажда неутолима, и из них обычно выходят самые неистовые сторонники крайних дей-ствий в служении «священному делу».

@темы: література, навчально-виховний процес

---

2.08

Гамбургеры! Гамбургеры же ж! Но только чего так мало? Хотя бы пару минут добавили еще, ну. Не обязательно даже расширять диалог в смысловой части, можно было бы показать приход-заказ либо, наоборот, прощание - и вот уже была бы радость шипперу. Хотя, кстати, от расширенного варианта с присутствием Регины я бы тоже не отказалась... мне вообще очень понравилось, как дело заиграло в ее присутствии. Кажется, с этим "не будет секретов" Румпель всерьез хочет последовать dating advice Дэвида.
Но вот все равно, к моему вопросу про отношение к Голду, здесь то, что я и говорила: да, Грэнни пофыркала, но я даже как серьезную враждебность или ненависть не могу это рассматривать, это вполне себе "бытовая" неприязнь, на которую Голд отвечает, скорчив соответствующую физиономию. Как только же приходит Регина, Грэнни устраивает всеобщий шухер, более того, можно заметить, что пока они разговаривают, все остальные молчат и не шевелятся. Забавно.
Румпель в режиме лайк э босс и его много. Аняня *__* Что тут скажешь...
Крюк в каком-то смысле Румпеля стоит, ага - такой же боец невидимого фронта, который отстаивает исключительно свои интересы. Мне кажется, на данном этапе Кора ему кажется перспективнее, а Эмма нравится больше. Ну хотя может там все-таки есть какой-то совсем коварный план.
И еще Мулан как-то разочаровала. Вообще разочаровала. В мультике она такая чудесная, а тут что сделали...

@темы: Once Upon a Time

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Меня сегодня - причем в порядке сюрприза - затащили в "Шерлок Паб" Уютное местечко, хотя в оформлении превалирует, конечно, советская версия, но было то, чем они завоевали мое сердце: до того, как начать показывать футбол, они по телеку крутили "Знак четырех" с Бреттом, вызвав мое бурное мимими, улыбку на поллица и лекцию на полчаса про Бретта, Хардвика и их версию с переходом на Камбербетча и то, как я люблю умных Уотсонов))

@темы: у Тихому Місті, Sherlock Holmes

---

Вчера проклацала 2.01, и захотелось мне все-таки более детально написать про Эмму с Голдом.
Мне очень нравится их взаимодействие, до появления Белль я была на грани того, чтобы начать их шипперить... теперь же я просто буду шипперить их в не-романтическом ключе.
Мне кажется, Голду Эмма действительно нравится. И тем, что он сам заметил в ранних сериях – она его не боится и в принципе not impressed, и вообще степенью ее, хмм, гриффиндорнутости. Мне кажется, на данном этапе развития он способен ценить в других людях качества, которыми не обладает сам. И у них действительно есть что-то общее, и в отношении к своим детям, и в попытке отгородиться от мира - Голд не может этого не осознавать. При этом у меня складывается впечатление, что он к ней чуточку снисходителен – она для него в каком-то смысле по уровню развития стоит ближе к Генри, чем к своим родителям, например.
С Эммой все сложнее, но я вот не согласна с теми фикрайтерами, которые прописывают «она не любила мистера Голда, но все же меньше, чем Регину». Эмма слишком эмоциональна по отношению к нему, чтобы действительно dislike him, и все те моменты, когда она бурно не соглашается с тем, что и/или как он делает, это как раз доказывают. И когда она вваливается к нему ругаться после того, как осознает, что он организовал пожар у Регины, и когда приходит устраивать разборки в 2.01 (заметьте, кстати, в этой сцене Снежка с принцем тихонько стоят у дверей и даже не пытаются встрять в беседу, и эта сцена как раз очень показательна): Эмма осознает, что он опасен и ведет двойную игру, что не может на него полагаться, и все-таки воспринимает его в первую очередь как союзника, он «свой»; каждый раз, когда дело доходит до их сотрудничества, она по-настоящему ему доверяется, и эти ее скандалы – это не то, как решались бы вопросы с просто ненадежным временным сообщником; она каждый раз уязвлена как человек, чье доверие предали. И, мне кажется, и это в том числе провоцирует часть снисходительности Голда (опять же разговор в 2.01), в этом смысле скорее просто ироничной, чем обидной: Эмма никак не хочет принять правила, по котором обращаются с ним и Регина, и Снежка с Чармингом, согласно которым он может помочь, а на следующий день играть за другую команду, и это будет восприниматься нормально; никто из вышеперечисленных от него большего не ожидает, и потому и не удивляется, и не разочаровывается – а Эмма разочаровывается, потому что каждый раз упорно хочет видеть Голда все-таки на своей стороне.

[L]Колокольчик фарфоровый[/L] <a href="http://nameofrose.diary.ru/p182907082.htm">рассуждает</a> про Эмму и Голда

@темы: Once Upon a Time

---

Я вот еще чего в этой истории понять не могу - может, я что пропустила в обоснуе? - откуда такое спокойное отношение к Голду после того, как ко всем вернулась память? Как на Регину, так все сразу набросились с факелами, а на него вообще внимания не обращают. Такое ощущение, что никто его не узнает - что маловероятно. А так его продолжают не любить, но ровно так же, как горожане не любили Голда; и Дэвид, и Руби это очень четко продемонстрировали в "Крокодиле": Голд никому не нравится, но он все-таки "свой". Ладно, допустим, Руби могла его в том мире в лицо не видеть, но уж Дэвид-то точно должен осознавать, что расстались они на том, как Румпель сидит в темнице сырой и не бесплатно пророчит геену огненную. Если же его действительно не узнают, почему хотя бы у того же Дэвида не возник вопрос, а кто это такой, почему маг и почему я его не знаю?

@темы: Once Upon a Time

---

Пришел в голову сюжет фика-который-не-будет-написан, он же банальный традиционный для меня опять дяченковский хэппи-энд для Румпельштильцхена. Очередной его гениальный план терпит крах, он понимает, что исчерпал ресурсы, почти смиряется с тем, что Бея ему не найти, к тому же всеми силами старается быть няшкой для Белль, и некоторое время все идет неплохо. Но потом случается Какая-нибудь Гадость вроде угрозы жизни Белль/ситуации беспомощности/встречи со старым врагом/очень прицельного оскорбления (можно все вместе), и попытки быть няшкой проваливаются. Он начинает собирать силу, в процессе (необязательно, но желательно) убивая подобревшую Регину/фей/невинных единорогов/етс, в общем, творя всякие злодейства; отдельный минусик в карму за уже не слишком осознаваемую попытку/причинение вреда Белль, останавливаемую внешними факторами (вроде Эммы с пистолетом, например). На этом этапе Румпель уже не слишком Румпель, он почти теряет человеческий облик (во всех смыслах), превращаясь в чистую разрушительную силу. Пока жалкие людишки безрезультатно пытаются что-то сделать, а Белль пытается устроить так, чтобы сделать что-то с сохранением ему жизни, он практически разносит к чертям собачьим все доступные реальности (тут длинные метафорически-метафизические описания), но в нужный момент (место для катарсиса) Белль все-таки удается силой Тру Лав (которая в кои-то веки будет в тему) до него достучаться и вернуть на грешную землю. Почти (или полностью) обессиленный Румпель зализывает раны, реальности встают на свои места, Белль пытается его подбодрить, как может, пока он осознает, что сына не вернуть уже никак, и тут !внезапно на пороге появляется Бей с обоснуем "и незачем так кричать, я и в первый раз все прекрасно слышал"/поисковая финтифлюшка, которой магические экзерсисы Румпеля все это время мешали искать/чуть не рухнувшие границы реальностей дали ему возможность выбраться из той, в которой он сидел/"обыкновенное чудо", все счастливы, Белль и Бей придумывают триста пятьдесят способов порадовать Румпеля, а он - сделать так, чтобы они при этом не разнесли весь дом; хэппили эва афте.

@темы: Once Upon a Time

---

простыня про характер Румпельштильцхена

Сказочная трусость всегда – и весьма логично – сопровождается целым букетом других недостатков, которые делают невозможным симпатию к герою. Трус легко идет на предательство, не способен быть честным или благородным, не способен на самопожертвование – в общем, лишен всего того, что делает любого положительного героя в любой истории симпатичным. Впрочем, того, что делает симпатичным героя отрицательного – тоже – потому что из трусов злодеи выходят очень мелочные, гнусные, параноидально-жестокие – в общем, лишенные того размаха и своеобразного благородства, которые могут сделать любимцем злодея.
С этой точки зрения с Румепльштильцхеном происходит весьма любопытная эволюция, которую в каком-то смысле можно сравнить, с определенными натяжками, с путем от приквельного (и я имею в виду в первую очередь второй и третий эпизоды) Энакина до того Дарта Вейдера, которого мы все знаем и некоторые (ну вот как я) любим.
Исходные данные таковы, что с самого начала Румпель был неплохим человеком – но таким себе соционическим достом. Основные его положительные качества заключались в доброте, человеколюбии, заботливости по отношению к близким, что в реалиях его жизни ну уж никак не могло сойти за то, что будет цениться в мужчине. И если накопленные обиды на весь мир и страхи с получением силы все-таки перевешивают это вот все-сочувствие (а обычно так и происходит, потому что сложно ожидать от человека, которого всю жизнь шпыняли за его мягкость, что он будет продолжать в том же духе), то и применение этой силе находится соответствующая: месть, мелочная жестокость и получение удовольствия от нее. Когда воспитанный на законах естественного отбора и пребывавший в самом конце пищевой цепочки вдруг оказывается в ее начале – ощущение силы не может не закружить голову; и при этом она все еще не дает уверенности; демонстрация силы стает необходимой, потому что в глубине души наш герой – все тот же «маленький человек». И, собственно, с Румпелем это где-то и показано в сцене с растаптыванием превращенного в улитку, когда он плюет даже на увещевания Бэя, да и слова последнего насчет you’re hurting people all the time; то, насколько Румпелю плевать на девушку, которая становится первой жертвой новоприобретенных скиллсов по вырыванию сердца Регины, в каком-то смысле убийство Милы, да и сцена после поцелуя с Белль – стоит копнуть чуть глубже, и наружу прорывается все та же мелочность и неуверенность в себе, которые не могут добавлять плюсиков в карму. Тем не менее, с течением времени ситуация несколько меняется. Подход Румпеля к жестокости, как мне кажется, стает менее эмоциональным и более утилитарным, и у него таки появляется своеобразный кодекс чести: во-первых, my deals are always honourable, во-вторых – как мне кажется – вместо эмоционально же окрашенного «есть я, а все остальные – ничтожные черви», вырабатывается более широкая и в каком-то смысле более хладнокровная система свой-чужой. Ясно, что в категорию «свой» на эмоциональном уровне входят Бей и Белль (и исключительно они), но вот на рассудочном – он учится уважению, которым, в принципе, в той или иной мере пользуются не только Регина (что логично по праву силы), но и значительная часть главных героев, та же Белоснежка. К Румпелю приходит осознание собственной силы, того, что ему никому ее уже доказывать не надо, и, выходит, что пребывание в шкуре Темного влияет на его характер в каком-то смысле положительно – потому что основные черты Голда уже именно эти: спокойное осознание собственной силы, отсутствие мелочности или суетливости, умение держать спину прямо, Темный "выпрямляет" его, хоть и лишает той мягкости и доброты; и если человек-Румпель в первую очередь вызывает сочувствие, а Темный – тот сорт восхищения, который вызывают трикстеры как неконтролируемая стихия, наделенная обаянием, стилем и чувством юмора, то Голд, помимо этого, вызывает уже и уважение.

[L]Колокольчик фарфоровый[/L] <a href="http://nameofrose.diary.ru/p182803430.htm">рассуждает</a> об эволюции характера Румпельштильцхена

@темы: Once Upon a Time

---

Знаете, за что я люблю слэш/джен?
Там один из героев не может на 34 главе из 42 англоязычного фика внезапно забеременеть!
*бросила жевать кактус*

@темы: повсякденне

---

Пожалуй, одна из вещей, которая может испортить мне настроение качественно и надолго - когда я лажаю в важных для себя вещах не из-за того, что я чего-то не понимаю, не знаю, не успела, етс, а из-за того, что я ленивая задница, подумала, что и так обойдется, махнула рукой, занявшись другими, безусловно, более "важными" вещами вроде чтения фанфиков - и в результате налажала там, где вполне могла этого не делать. И тогда, если говорить об учебе, я сожалею не о потере баллов, не о том, что у меня не будет какого-то абстрактного максимума в вакууме, а о том, что отсутствие этого абстрактного максимума (где нормальные люди просто бы не увидели разницы в пару баллов) будет означать для меня именно то, чем является - что я просто не нашла в себе достаточно силы воли собраться и сделать то, что должна была.
Как же я себя в такие моменты ненавижу, а.

@темы: повсякденне

---

Помимо продолжения Проппа наткнулась вчера случайно (очередной раз) на очень сжатый пересказ оригинальных, “недетских” версий сказок, и – в очередной же раз – думаю, как же я согласна с товарищем с тумблера, кинувшим что-то вроде “Если бы я снимал ОуаТ, то это был бы канал HBO, а не АВС”. Ну или Showtime тоже ничего. Какой бы конфеткой мог быть сериал с блэкджеком и шлюхами! Ну, то есть, наподобие «Борджиа» или «Игр престолов» – с тонкими интригами, постельными сценами, кровью, фрейдизмами и отсылками к этим самым первоначальным «корням» сказок вроде ритуалов инициации и прочих тотемизмов. Предпосылки-то есть, персонажи подходящие, только заострить в определенных местах. Румпельштильцхен плетет интриги против Регины, Чарминг против Румпельштильцхена и они вместе против Регины (что, в принципе, и так соответствует действительности); пейринги сохранить те же самые, но поднять рейтинг; добавить реалистичности вырыванию сердец и всяким там слепым ведьмам (хотя это уже опционально)… ну, вы поняли. Иногда у меня странное чувство прекрасного, ага.

@темы: Once Upon a Time

---

Трейлер!
Приквел!

пару строк невнятностей

Доктор retired - значит, будет ангст, моральные выборы... и страшные злые снеговики!
Дженна неожиданно порадовала. Ну, по крайней мере, не огорчила, что уже можно считать "порадованием" и новой надеждой на светлое будущее.
И Вастру с Дженни очень радостно будет видеть. Шипперский момент с ними был даже в приквеле. Ну и конечно The Great Detective в викторианской Англии - отдельное мимими.

@темы: Doctor Who

---

"Облачный атлас" и правда офигенный.
И еще - это же ризома! И вот говорите потом про несостоятельность постмодерного искусства...
На самом деле ничего толком по содержанию сказать не могу, потому что просто впечатлило. Но форма... *__*

@темы: сінематограф

---

Читаю Проппа и нахожу много любопытных вещей, связанных непосредственно с моим новым почти-фандомом.
Например,

В сказке девушка, живущая у богатырей в лесу, иногда внезапно умирает; затем, пробыв некоторое время мертвой, вновь оживает, после чего вступает в брак с царевичем. Временная смерть, как мы видели, есть один из характерных и постоянных признаков обряда посвящения. Мы можем предположить, что девушка, раньше, чем быть выпущенной из дома, подвергалась обряду посвящения.

моар

...
О временной смерти говорилось выше (гл. III, § 20). Нам важно установить здесь внешние формы этой смерти, имеющие отношение к нашей сказке.
Отчего в сказке типа "волшебное зеркало" умирает девушка? Из материалов Больте — Поливки можно установить три группы предметов, от которых девушка умирает. Одна группа составляет предметы, вводимые под кожу: иголки, шипы, занозы. Сюда же можно отнести шпильки и гребенки, вводимые в волосы. Вторая группа — это средства, вводимые внутрь: отравленные яблоки, груши, виноградинки или, реже, напитки. Третью группу составляют предметы, которые надеваются. Здесь фигурирует одежда: рубашки, платья, чулки, туфельки, пояса или предметы украшения: бусы, кольца, серьги. Наконец, есть случаи, когда девушка превращается в животное или птицу и вновь превращается в человека. Средства оживления очень просты: нужно вынуть иглу или шпильку из-под кожи, нужно потрясти труп, чтобы отрава выскочила наружу, нужно снять рубашку, колечко и т. д.
...
Другим способом вызвать временную смерть было отравление. Этот способ практиковался очень широко. Юноши падали замертво, теряли сознание, а через некоторое время они приходили в себя и возвращались к жизни. Так, на Нижнем Конго руководство посвящением берет на себя жрец-волшебник (Zauberpriester). Он уходит со своими воспитанниками в лес и проводит там с ними определенное время. Они, по-видимому, при помощи наркотического средства погружаются в сон и объявляются мертвыми (Schurtz 436; Webster 173, etc).

а вот тут про этих наших красавиц с чудовищами

(в предыдущих сериях дом-в-лесу рассматривался как место, в котором юноши племени проходили инициацию; "мужской дом" - такая себе коммуналка, в которой жили они после посвящения и до замужества, в этом доме случались девушки, которые в сказках трансформировались в "сестриц" двеннадцати братьев, на которых обычно женится пришелец, в реальности же они были "временными женами" юношам, что считалось весьма почетным, после чего они обычно выходили замуж, предварительно пройдя до того тоже определенную инициацию, про что как раз выше)
Что дворец Амура стоит в лесу, это не специфическая черта русской сказки, это — общераспространенная черта ее.
...
Девушка обычно запродана чудовищу. Изучение запродажи показывает, что запроданный попадает в обстановку, связанную с комплексом посвящения. Что девушка продавалась родителями в мужской дом, мы уже видели выше. Мы видели, что родители сами отправляли ее туда. В сказках типа "Амур и Психея" девушка обычно слабо сопротивляется.
...
Мы и здесь легко узнаем уже знакомый нам "большой дом", хотя он в этом случае не назван и не описан. Уже выше мы видели, как девушка в этих домах снабжается пищей. Ее подают так, что она при этом никого не видит, т. е. мы имеем некоторую инсценировку невидимости услуг. Невидимые слуги — постоянная черта этих сказок. У Фрэзера дело представлено очень рационалистически. Возможно, однако, что дело здесь гораздо глубже. Мы уже знаем, что пребывающие в доме мыслились пребывающими в царстве смерти. Одна из особенностей его — невидимость. Отсюда и «слепота», и белая или черная окраска неофитов и т. д. Отсюда же, как мы увидим ниже, и шапка-невидимка. Эта несколько условная невидимость воспринималась, однако, так же реально, как условный маскированный животный вид обитателей этого дома. ... Наконец, этому не противоречит и животная природа жениха и его внезапное исчезновение, наоборот, это подтверждает догадку. Что "лесные братья" имеют животный облик, это вовсе не исключение (ср. Аф. 209). Посвященные и живущие в мужских или лесных домах часто мыслились и маскировались животными.

@темы: література