Смотри, произошло явление чая как феномена (с)
1-10
10-23
44. Lore, 2012
Если смотреть на описание, фильм должен был быть очень в моем вкусе: только-только заканчивается Вторая мировая, юная немка с "багажом" арестованных родителей-нацистов встречает еврея, который заставляет ее пересмотреть свои убеждения... зей сей.
На самом деле фильм - это такой артхаус с длинными задумчивыми кадрами. Кадры хороши безусловно, очень похож на лучшие образцы пленочных фотографий - хочется через каждые три секунды делать стоп-кадр и просто сидеть любоваться. Но сама история не пошла. Может, я еще просто не достигла той степени дзена, которая необходима для восприятия подобных вещей, но все же пока что я голосую за эмоциональность и персонажей, которым хочется сопереживать, а не за красивые кадры.
45 Das Leben der Anderen
тут
Фильм прекрасен, изумителен и мне даже уже хочется его пересмотреть (но я держусь).
46 Barfuss , 2005
Хороший фильм. Не блестящий, но хороший.
47 Hannah Arendt , 2012
Фильм, в общем-то, инсайдерский: я слабо представляю себе, что он может быть интересен по-настоящему широкому кругу людей, потому что с художественной точки зрения там нет ничего особенного, да и поднимаемая проблематика, я бы сказала, не очевидна. Это скорее история становления и разворачивание определенных философско-социальных взглядов, чем "байопик". Дело там не столько в личности Арендт, как в том, что и как она сказала (или, скорее, ее личность проявляется именно через это).
Как философу мне было интересно за этим наблюдать (хотя Хайдеггера недодали). Собственно, это история о философе Сократовского типа: отправившись освещать процесс над нацистским офицером, Арендт поняла совсем не ту правду, которую от нее ожидали, и написала ее. Забавно то, что большинство людей, активно осуждавших ее, просто не смогли (не дали себе труда) дочитать хотя бы статью до конца: со своей правдой она влезла в те материи, любое проникновение куда с альтернативными точками зрения уже воспринималось как кощунство. При этом она - действительно философ; она не раздувает скандал, не призывает ни к чему, она просто сказала правду, которую увидела, и ей плевать на то, как эту правду будут принимать. Самая исчерпывающая характеристика дана противником Арендт: all cleverness and no feeling.
Надо ли говорить, что от самой Арендт в такой подаче я осталась в полном восторге?..
-- Little Ashes (пересмотр)
тут
-- Jesus Christ Superstar, Broadway, 2012
тут
48 Good bye, Lenin!
Наверное, политическую составляющую фильма можно счесть спорной - но, честно говоря, мне было на нее наплевать, настолько фильм трогательный и "душевный", наверное, так.
49 Пятая власть, 2013
Идея снимать фильм про события настолько недавние и неоднозначные с самого начала казалась мне, мягко говоря, сомнительной - особенно после того, как я прочитала письмо Ассанджа к Камбербетчу, в котором он долго высказывал свое фе (впрочем, мне это письмо скорее подогрело интерес). При таком раскладе художественный фильм превращается в публицистику - так оно и есть, в общем-то, и если "Социальная сеть" все же была в первую очередь историей о людях (из-за чего в моих глазах она кажется куда более обидной для ее реального главного героя), то этот фильм все же больше о столкновении идей: Ассанджа как человека - кроме его этой фанатичной идеи - тут почти нет. Впрочем, в самом конце, когда Камбербетч-Ассандж как бы дает интервью и говорит в том числе про этот фильм (причем несколько фраз были то ли взяты прямо из этого письма, то ли просто эта мысль высказывалась не только там), это ощущение публицистичности было доведено до нужного лвл-а постмодерна для того, чтобы показаться художественным приемом (вообще мне эта концовка многое сгладила - в ней как бы дали право голоса самому Ассанджу, пусть и все еще в исполнении Камбербетча).
В смысле этого вот "столкновения идей" фильм, как и "Ханна Арендт" (странная ассоциация, но в каком-то смысле она имеет место быть: и там, и там желание "говорить правду" приводит к сомнительным результатам, хоть общее только это) очень задумчивый. Зрителю предлагают не столько сопереживать происходящему на экране, сколько решить для себя, какую из двух точек зрения, Ассанджа или Дэниела, зритель поддерживает. Почти типичная "раскладка": умный фанатичный идейный лидер, "многие считают меня аутистом, поэтому близким со мной сложно", который плюет на людей, и человек попроще, "почеловечнее", точнее, который сначала попадает под его обаяние, а потом начинает думать над тем, к каким последствиям эта вот деятельность может привести. Я понимаю, почему Ассанджу этот фильм не может понравиться, но также не могу не верить в каком-то смысле, что человек, занявшейся такой деятельностью, может (или даже должен) быть именно таким, как тут показано.
Визуально, кстати, некоторые моменты сделаны весьма годно. Самой красивой была пафосно-задумчивая сцена с Ассанджем в летящих "с неба" клочках горящей бумаги.
Капальди тут мало, но все же радостно было его видеть.
Ну и, наконец, Камбербетч прекрасен в том смысле, как прекрасен Камбербетч в каждом фильме, где он ничуть не похож ни на себя, ни на кого бы то ни было из своих предыдущих героев. Я здесь смотрела даже не столько на его лицо, сколько на пластику, движения тела: он тут очень "разболтанный", мягкий, его героя там (когда он танцевал)) сравнили с осьминогом, вот это оно - центр, а вокруг него почти бескостные конечности, не неуклюжие, но точно уж не грациозные. Это бесконечно далеко от Шерлока, да и вообще от всего "его". С лицом, кстати, то же самое - здесь подчеркнули этот его "слабый" подбородок, он не то чтобы мямлит, но расслаблен и будто не до конца знает, как складывать лицевые мышцы в нужные улыбки и выражения. Изумительный Камбербетч.
10-23
44. Lore, 2012
Если смотреть на описание, фильм должен был быть очень в моем вкусе: только-только заканчивается Вторая мировая, юная немка с "багажом" арестованных родителей-нацистов встречает еврея, который заставляет ее пересмотреть свои убеждения... зей сей.
На самом деле фильм - это такой артхаус с длинными задумчивыми кадрами. Кадры хороши безусловно, очень похож на лучшие образцы пленочных фотографий - хочется через каждые три секунды делать стоп-кадр и просто сидеть любоваться. Но сама история не пошла. Может, я еще просто не достигла той степени дзена, которая необходима для восприятия подобных вещей, но все же пока что я голосую за эмоциональность и персонажей, которым хочется сопереживать, а не за красивые кадры.
45 Das Leben der Anderen
тут
Фильм прекрасен, изумителен и мне даже уже хочется его пересмотреть (но я держусь).
46 Barfuss , 2005
Хороший фильм. Не блестящий, но хороший.
47 Hannah Arendt , 2012
Фильм, в общем-то, инсайдерский: я слабо представляю себе, что он может быть интересен по-настоящему широкому кругу людей, потому что с художественной точки зрения там нет ничего особенного, да и поднимаемая проблематика, я бы сказала, не очевидна. Это скорее история становления и разворачивание определенных философско-социальных взглядов, чем "байопик". Дело там не столько в личности Арендт, как в том, что и как она сказала (или, скорее, ее личность проявляется именно через это).
Как философу мне было интересно за этим наблюдать (хотя Хайдеггера недодали). Собственно, это история о философе Сократовского типа: отправившись освещать процесс над нацистским офицером, Арендт поняла совсем не ту правду, которую от нее ожидали, и написала ее. Забавно то, что большинство людей, активно осуждавших ее, просто не смогли (не дали себе труда) дочитать хотя бы статью до конца: со своей правдой она влезла в те материи, любое проникновение куда с альтернативными точками зрения уже воспринималось как кощунство. При этом она - действительно философ; она не раздувает скандал, не призывает ни к чему, она просто сказала правду, которую увидела, и ей плевать на то, как эту правду будут принимать. Самая исчерпывающая характеристика дана противником Арендт: all cleverness and no feeling.
Надо ли говорить, что от самой Арендт в такой подаче я осталась в полном восторге?..
-- Little Ashes (пересмотр)
тут
-- Jesus Christ Superstar, Broadway, 2012
тут
48 Good bye, Lenin!
Наверное, политическую составляющую фильма можно счесть спорной - но, честно говоря, мне было на нее наплевать, настолько фильм трогательный и "душевный", наверное, так.
49 Пятая власть, 2013
Идея снимать фильм про события настолько недавние и неоднозначные с самого начала казалась мне, мягко говоря, сомнительной - особенно после того, как я прочитала письмо Ассанджа к Камбербетчу, в котором он долго высказывал свое фе (впрочем, мне это письмо скорее подогрело интерес). При таком раскладе художественный фильм превращается в публицистику - так оно и есть, в общем-то, и если "Социальная сеть" все же была в первую очередь историей о людях (из-за чего в моих глазах она кажется куда более обидной для ее реального главного героя), то этот фильм все же больше о столкновении идей: Ассанджа как человека - кроме его этой фанатичной идеи - тут почти нет. Впрочем, в самом конце, когда Камбербетч-Ассандж как бы дает интервью и говорит в том числе про этот фильм (причем несколько фраз были то ли взяты прямо из этого письма, то ли просто эта мысль высказывалась не только там), это ощущение публицистичности было доведено до нужного лвл-а постмодерна для того, чтобы показаться художественным приемом (вообще мне эта концовка многое сгладила - в ней как бы дали право голоса самому Ассанджу, пусть и все еще в исполнении Камбербетча).
В смысле этого вот "столкновения идей" фильм, как и "Ханна Арендт" (странная ассоциация, но в каком-то смысле она имеет место быть: и там, и там желание "говорить правду" приводит к сомнительным результатам, хоть общее только это) очень задумчивый. Зрителю предлагают не столько сопереживать происходящему на экране, сколько решить для себя, какую из двух точек зрения, Ассанджа или Дэниела, зритель поддерживает. Почти типичная "раскладка": умный фанатичный идейный лидер, "многие считают меня аутистом, поэтому близким со мной сложно", который плюет на людей, и человек попроще, "почеловечнее", точнее, который сначала попадает под его обаяние, а потом начинает думать над тем, к каким последствиям эта вот деятельность может привести. Я понимаю, почему Ассанджу этот фильм не может понравиться, но также не могу не верить в каком-то смысле, что человек, занявшейся такой деятельностью, может (или даже должен) быть именно таким, как тут показано.
Визуально, кстати, некоторые моменты сделаны весьма годно. Самой красивой была пафосно-задумчивая сцена с Ассанджем в летящих "с неба" клочках горящей бумаги.
Капальди тут мало, но все же радостно было его видеть.
Ну и, наконец, Камбербетч прекрасен в том смысле, как прекрасен Камбербетч в каждом фильме, где он ничуть не похож ни на себя, ни на кого бы то ни было из своих предыдущих героев. Я здесь смотрела даже не столько на его лицо, сколько на пластику, движения тела: он тут очень "разболтанный", мягкий, его героя там (когда он танцевал)) сравнили с осьминогом, вот это оно - центр, а вокруг него почти бескостные конечности, не неуклюжие, но точно уж не грациозные. Это бесконечно далеко от Шерлока, да и вообще от всего "его". С лицом, кстати, то же самое - здесь подчеркнули этот его "слабый" подбородок, он не то чтобы мямлит, но расслаблен и будто не до конца знает, как складывать лицевые мышцы в нужные улыбки и выражения. Изумительный Камбербетч.
Тут, впрочем, как и в Амстеттене, главный вопрос к эмоциональной картине: если вначале все так радужно, мило и Иисус вместо гневных отповедей берет Иуду за руку и тихо-мирно объясняет, с какого перепугу предавать-то - по крайней мере, здесь ни на невербальном, ни на "интонационном" уровне это не "объяснялось". Ну и, в отличие от некоторых других, тут Магдалина явно весьма неплохо относится к Иуде.
